[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[东海老人:唯拜良知佛,何妨孔子师]
东海一枭(余樟法)
·愿把上帝拉下,耻与鲁讯并论----关于“推开上帝”答客难(四)
·神棍虚虚哪有神----关于《推开上帝更文明》一文答客难(二)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·yan1988问东海一枭:新儒家还有什么假不能造?(一枭附言)
·抒志二绝
·东海胡思小录(一)
·为马英九欢呼:儒家的胜利,中华的福音!
·倘崇孔庙三千座,当耀良知十万年
·刘晓波的偏误与矛盾
·小诗一组献胡温(胡锦涛、温家宝)
·中共,最大的敌人!
·彭越栖:和东海老人《为国民党及马英九贺 》
·《小诗一组献胡温》和诗二首
·习性论
·叶芸枝:七律-和东海老人《为国民党及马英九贺》
·对待回教、基督教的原则态度
·《再贺马英九》更正并向玉出昆冈网友致谢
·自由主义与道德自由
·小溪:东海一枭你走得太远了(一枭附言)
·我比教皇更智慧
·示有关网民
·网友酬赠拾萃(之17)
·小溪:东海一枭如此“捍卫信仰自由”?(一枭附言)
·尊重是一种能力
·把马家从宪法中踢下来!
·东海答客难(452--458)
·咏仁杂诗十六首
·时事六感
·关于道德自由
·答慈天元
·二示慈天元君
·小驳刘杰先生,三论万物一体
·小驳刘杰先生,三论万物一体
·莫拿真理做人情
·东海答客难(459---462)
·忍看民运成“痞运”,岂可风流变下流---东海答客难(463--466)
·黄河清:读东海一枭《时事六感》,敬和之
·补贺云高公乔迁之喜
·谢客八绝
·c.x:小幽默【枭论的由来(一枭附言)
·求同非苟同,排异要文明
·“答慈天元九诗”附论
·尘色依旧:和老枭《谢客八绝》(一枭附言)
·《上帝》
·敬答黄公河清三绝
·见不得老枭的都不是好东西!
·尘色依旧:和老枭《时事六感》
·莫朝心外拜神佛,宜向人间献赤诚---东海答客难(467---469)
·向魏京生敬礼
·和东海先生九绝(好诗荐赏)
·非大光明难近我,是真智慧要皈仁
·尘色依旧:和老枭《咏仁杂诗十六首》
·抵制爱国贼
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁
·悼党治国先生联
·上帝将死我永生----兼与黄河清先生商榷
·上帝将死我永生
·三水二人半月谈:挽党治国先生
·奥运大典在即,呼吁中共大赦!
·学者三弊
·一枭要做尼采---評
·莫对野蛮弯脊骨,休朝弱势耍威风
·爱国贼的来历
·东海答客难(477--479):尽摄西风圆旧梦,待观东海卷新潮
·悼党治国先生(张鉴康、东海老人)
·两位大神为老枭跳了起来并打成一团
·转发一篇让我肚痛头痛心痛的奇文
·雪峰:不明良知:系列清扫东海之道五(东海附言)
·雪峰:不明良知:系列清扫东海之道五(东海附言)
·良知必灿三千界,好汉待寻十八条
·康庄生:《谢客八绝》和诗六首(好诗荐赏)
·骂人未必不中庸!
·利己岂能成主义?杀人未必不中庸!
·代贴疗愚大师的大作
·《时事六感》和诗四首(康庄生君好诗再荐)
·应该着手自救了,老总们!
·应该着手自救了,老总们!
·囯企非私业,教授是奴才----关于国企老总的年薪问题
·杂诗七首
·东海老人:严正声明!
·东海之道概要
·尘色依旧:和老枭《杂诗七首》
·东海学要略---兼论对待异端的基本态度
·中共太野蛮,儒家更反动
·甘作中华无尽灯----答老灯先生
·为魏京生一辩
·老枭不能不低头----并为魏京生一辩
·不与妄人讲礼,不与盗贼讲和!
·徐友渔很没深度,华文化大有前途
·骂世忧天真有庛,迷心失本枉为人
·新亭:自由主义之道德自由(一枭附言并附相关枭文)
·恃才傲物小议---兼向胡温致歉
·我的最高指挥官----答新浪网友
· 答汪增阳网友
·东海答客难(501--506)
·《萬物皆有默契》(东海荐文并附言)
·为蒋庆说句公道话---与徐水良商榷
·海瑞漫谈
·求教:为何拒绝外国救援?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
东海老人:唯拜良知佛,何妨孔子师

    东海老人:唯拜良知佛,何妨孔子师

   一东海在《吾家自有大神通!(新稿)》中说道:我曾说孔子比我运气好,我比孔子心更热、人更勇、学更博、志更坚、气更豪、胸更广。儒者飞龙在野闻言大惊:

   这句话什么意思?是东海先生喝醉酒写下的吗?还是我最担心的事情最终还是发生了?是习气使然还是义理、所证之处有偏?是孔子还要拜你为师么?子曰:如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。

   东海老人答:放心,天塌不下来。我这么说,自然有我的道理。

   二首先,良知信仰者没有偶像也不需要偶像,纵然是创派祖师孔子,也不能作为偶像来拜,不能作为评判是非对错的至高标准。偶像化孔子的态度和行为,是违背孔学精义的。良知面前,人人平等。良知才是至高标准,王阳明说:

   “夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎!”又说:“夫道,天下之公道也;学,天下之公学也,非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。天下之公也,公言之而已矣。”

   其次,孔子时代的政治道德及政治、社会自由度都比现时代高也,故说“孔子比我运气好”也。在目前这样一个礼崩乐坏学绝道丧的时代,要站出来弘真学传真道,不能不“比孔子心更热、人更勇、学更博、志更坚、气更豪、胸更广。”此乃时代对大儒的特殊要求。东海当仁,不敢让也。

   孔子说过:“道不行,乘桴浮于海。”(有人认为,孔子想漂洋过海,是要重新负载起海外另一个民族新的文化使命,混扯耳。赞圣应该,但不能这么瞎赞的),尽管孔子没真的“浮于海”,但也可见他有过动摇,其坚定性与东海相比,就有所不及。东海是连“浮于海”的念头都不曾产生过(详见《出国?NO!》、《甘作中华无尽灯》诸文。)

   又其次,儒学是一门开放性的、不断发展的学说。孔子树立了内圣外王、形上形下之全,但如何不断地精微化、深刻化,如何因地制宜地具体化和与时偕行地现代化,则是后人的责任。我在《外王摄民主,吾道通自由》中曾指出:孔子之道,圣王悉备,不足之处是于“性与天道”探索、揭示或阐述得不够;于外王之道,由于历史局限,也多为原则性的指示而缺制度性的建构。故孔学虽广大,但圣王两道皆规模粗具而已。

   我还说过:“孔子晚年之学直承大易,但他五十始读《易》,得宇宙人生终极大道较迟。其早中年言论行迹,尽管高明超绝,仍不无可议之处。至于孟子程子朱子,各有所偏,比起孔子又不及矣。虽然“大道闻原早,斯文任独宏,薪传寻孔孟,统系绍朱程”,如果孔孟程朱们复活,我会恭恭敬敬地奉上一杯酒:老师们,恕我站到你们肩头去啦。”(《东海之道》)。

   三综上所述,东海之言不仅非骄非吝,相反,正是当仁不让的表现,正是从心所所逾不逾矩的良知大自由的体现。

   多数儒者尊孔,只知形式不知实质。这方面禅家的态度值得参考。骂祖杀佛,正体现了对佛祖的特别尊重(当然了,骂祖杀佛是要有资格的,凡夫切勿妄语。)孔子重来,以我为师,有什么大不了的?文殊师利菩萨,七佛之师也,为了协助释迦佛弘扬佛法,还不是甘现菩萨身居释迦佛之下么?

   顺及,子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”孔子此言其实是针对政治人物的政治道德而言的,骄,傲慢矜夸的官态;吝,鄙啬,敛财不止足,为富不能仁之态。飞龙在野以“骄且吝”评价加于东海之身,文不对题。东海不吝于付出,不吝于牺牲,何吝之有?如果说骄,那是对特权骄,对强势骄,对专制主义骄。非骄,道德自尊与文化自信使然。周公孔子生于当代,亦当如此。2008-11-24东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场