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东海一枭(余樟法)
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东海老人:纷纷脑袋一根筋

   东海老人:纷纷脑袋一根筋

   一有东海儒者问:老师有个问题问一下您,您为什么要反共呢?是不是中共利用西方文化来治理国家.是民心以不复为华夏之心了?

   东海老人答曰:大文化人的的立场,应该也必须与民众的立场、文明的立场一致。现代儒家在政治上应坚持民主自由的立场---民主自由是新王道政治的基础。我反共,反的是中共的专制主义及其指导思想马克思主义(亚西方文化而非西方文化)。中共局部尊儒以后,我的态度已有所缓和。但中共做的还很不够,它必须真正地、完全地站到现代儒家的立场来。这是东海儒者在政治上努力的方向。

   以儒为本与反对专制不矛盾,而且现代真儒者必然反对专制主义。然而,东海支持中共向中华文化特别是儒家回归的努力,这一立场遭致了广泛的抨击、排斥和敌视。因为当今“江湖”上流行一种两极管、一根筋思维:反共必全反,拥共必全拥,反共必然好,拥共必定坏。

   很多人与儒家为敌,主要的理由是:中共拥护、历代帝王拥护的,还会是好东西吗?这种逻辑,与毛共“凡是敌人拥护的,我们就要反对,凡是敌人反对的,我们就要拥护”的观点一脉相承。其实这种逻辑往往一点不“逻辑”,反儒派大多忘了,秦始皇、毛泽东都“反儒”而且不是一般的反呢。

   衮衮衣冠双极管,纷纷脑袋一根筋。两极管、一根筋思维,是包括自由派与基督派在内的许多西学派的“显著特征”。在此辈眼里,好与坏、对与错、友与敌、真与假、美与丑、阳与阴、光明与黑暗、利己与利他、唯心与唯物、有神与无神等等,都是绝对的,非此即彼、你死我活的。

   二一些半桶水的传统文化爱好者也常患“两极管一根筋”的毛病。

   我曾自称中华第一亡命徒,又曾自诩:东海风流旷古今,金刚虽怒佛为心。某佛坛便有人指出此言“因明与邏輯”有问题。其实,亡命徒与儒者、风流与佛心一点不矛盾,有问题的是认为这里“有问题”的脑袋。

   又如:“市井小民的快意恩仇,完全不同于佛家的大慈大悲”、“佛法应该在生活的一点一滴中体现!”、“佛法不是用来改变他人改造世界的。”…,诸如此类似是而非的说法,都是“两极管一根筋”的表现。

   “市井小民的快意恩仇完全不同于佛家的大慈大悲”,当然,但应知道,市井小民的快意恩仇,把握得好,也不悖于佛家的大慈大悲。

   “佛法应该在生活的一点一滴中体现”,没错,但特殊时刻、紧要关头,佛法也可以在金刚霹雳中体现。

   改变自已与改变他人改造世界毫无矛盾。“佛法不是用来改变他人、改造世界的。”这话用在小乘佛法,勉勉强强(自他不二,心物不二,其实改变自已就已经是改变他人改造世界了),大乘佛法则大不然,从改变自已开始改变他人改造世界,自度度人,一体圆融。

   三中国互联网新秀商天下网迫推出一征联活动,悬赏十万求一下联。所出上联是网站的统一广告语:天下商机,商天下!略翻应征联,尽低劣不堪,不禁技痒应征一比:天下商机,商天下,民间善业,善民间。

   独乐斋主网友(东海书斋亦名独乐,这位网友若非巧合,便是故人)提醒:东海兄的下联确实对得工整。不过,这种商业性的征联我辈似乎没有必要去捧场。东海兄以为然否?

   这也属一根筋思维。

   东海应征,技痒而已,谈不上捧场。就算捧场,又有何妨?“民间善业,善民间”之言,对该公司或网站也是一个鼓励或鞭策。若该公司或网站“识货”,我可以有许多选择,比如将十万元奖金用于“善业”,如助亲支友、扶贫济困或出版儒书等,如发现该公司或网站不“善”,我还可以拒领或退回奖金并揭露之…等等。

   对大文化人来说,清高是必须的,但清高不是唯一的品质(而且清高表现形式可以是丰富多彩的,“不捧场”不是唯一的选择),有时捧一下商业性活动的场,并不影响文化人的清高。相反,刻意远离或拒绝“商业性”,刻意地保持一种清高的姿态,未必真的清高。2008-11-19东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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