[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[请君先举杀人刀---建议胡温中央:贪污达五千万者,杀无赦!]
东海一枭(余樟法)
·良知教与上帝教
·《再贺马英九
·和东海先生《天真自咏》
·《万物一体论》与新的生命观
·再和东海先生一组
·曹维录:和东海一枭诗六首
·推开上帝更文明---并警告余杰们
·神教的出路------关于《推开上帝更文明》一文答客难(一)
·信仰自由与言论自由----关于“推开上帝”一文答客难(三)
·愿把上帝拉下,耻与鲁讯并论----关于“推开上帝”答客难(四)
·神棍虚虚哪有神----关于《推开上帝更文明》一文答客难(二)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·yan1988问东海一枭:新儒家还有什么假不能造?(一枭附言)
·抒志二绝
·东海胡思小录(一)
·为马英九欢呼:儒家的胜利,中华的福音!
·倘崇孔庙三千座,当耀良知十万年
·刘晓波的偏误与矛盾
·小诗一组献胡温(胡锦涛、温家宝)
·中共,最大的敌人!
·彭越栖:和东海老人《为国民党及马英九贺 》
·《小诗一组献胡温》和诗二首
·习性论
·叶芸枝:七律-和东海老人《为国民党及马英九贺》
·对待回教、基督教的原则态度
·《再贺马英九》更正并向玉出昆冈网友致谢
·自由主义与道德自由
·小溪:东海一枭你走得太远了(一枭附言)
·我比教皇更智慧
·示有关网民
·网友酬赠拾萃(之17)
·小溪:东海一枭如此“捍卫信仰自由”?(一枭附言)
·尊重是一种能力
·把马家从宪法中踢下来!
·东海答客难(452--458)
·咏仁杂诗十六首
·时事六感
·关于道德自由
·答慈天元
·二示慈天元君
·小驳刘杰先生,三论万物一体
·小驳刘杰先生,三论万物一体
·莫拿真理做人情
·东海答客难(459---462)
·忍看民运成“痞运”,岂可风流变下流---东海答客难(463--466)
·黄河清:读东海一枭《时事六感》,敬和之
·补贺云高公乔迁之喜
·谢客八绝
·c.x:小幽默【枭论的由来(一枭附言)
·求同非苟同,排异要文明
·“答慈天元九诗”附论
·尘色依旧:和老枭《谢客八绝》(一枭附言)
·《上帝》
·敬答黄公河清三绝
·见不得老枭的都不是好东西!
·尘色依旧:和老枭《时事六感》
·莫朝心外拜神佛,宜向人间献赤诚---东海答客难(467---469)
·向魏京生敬礼
·和东海先生九绝(好诗荐赏)
·非大光明难近我,是真智慧要皈仁
·尘色依旧:和老枭《咏仁杂诗十六首》
·抵制爱国贼
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁
·悼党治国先生联
·上帝将死我永生----兼与黄河清先生商榷
·上帝将死我永生
·三水二人半月谈:挽党治国先生
·奥运大典在即,呼吁中共大赦!
·学者三弊
·一枭要做尼采---評
·莫对野蛮弯脊骨,休朝弱势耍威风
·爱国贼的来历
·东海答客难(477--479):尽摄西风圆旧梦,待观东海卷新潮
·悼党治国先生(张鉴康、东海老人)
·两位大神为老枭跳了起来并打成一团
·转发一篇让我肚痛头痛心痛的奇文
·雪峰:不明良知:系列清扫东海之道五(东海附言)
·雪峰:不明良知:系列清扫东海之道五(东海附言)
·良知必灿三千界,好汉待寻十八条
·康庄生:《谢客八绝》和诗六首(好诗荐赏)
·骂人未必不中庸!
·利己岂能成主义?杀人未必不中庸!
·代贴疗愚大师的大作
·《时事六感》和诗四首(康庄生君好诗再荐)
·应该着手自救了,老总们!
·应该着手自救了,老总们!
·囯企非私业,教授是奴才----关于国企老总的年薪问题
·杂诗七首
·东海老人:严正声明!
·东海之道概要
·尘色依旧:和老枭《杂诗七首》
·东海学要略---兼论对待异端的基本态度
·中共太野蛮,儒家更反动
·甘作中华无尽灯----答老灯先生
·为魏京生一辩
·老枭不能不低头----并为魏京生一辩
·不与妄人讲礼,不与盗贼讲和!
·徐友渔很没深度,华文化大有前途
·骂世忧天真有庛,迷心失本枉为人
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
请君先举杀人刀---建议胡温中央:贪污达五千万者,杀无赦!

   请君先举杀人刀---建议胡温中央:贪污达五千万者,杀无赦!一东海在《杀人不碍大慈悲》文后自注曰:此文也供胡温等尚算“健康”的领导人参考对于体制内一些贪污过多、害人过酷、殃民太甚、手段太辣、罪行极重、民愤极大的人渣,到了从重从严从快的时候了,到了辣手除恶、大开杀戒的时候了!

   “鄙视20号”网友追问道:你以为他们两个就有这道德优势吗?

   我确实说过,杀人是要有道德资格的。然而,胡温杀人,却不需要具有很高的“道德优势”。

   二佛家有“方便杀生”说。《佛学大词典》方便杀生:指大菩萨所行利益众生之杀生。此等杀生无染浊之过失,反生无量福德,速得无上菩提。如菩萨了知某人必作无间等业,唯有杀之方能避免此恶,或知此人于舍命后必生善道;以此所为之杀生,即谓方便杀生。这个问题,太虚大师在《瑜伽菩萨戒本讲录》中说:

   “谓如菩萨见恶劫贼,为贪财故欲杀多生,或复欲害大德声闻、独觉、菩萨,或复欲造多无间业。见是事已,发心思惟:我若断彼恶众生命,堕那落迦,如其不断,无间业成,当受大苦,我宁杀彼堕那落迦,终不令其受无间苦。如是菩萨意乐思惟,于彼众生,或以善心或无记心,知此事已,为当来故深生惭愧,以怜愍心而断彼命。由是因缘,于菩萨戒无所违犯,生多功德。性戒者,谓此法自性是罪恶,必应戒除,故为外内小大之所共戒。然大菩萨为利生故,毫不为自私自利,亦可权巧方便而开少分;然须地上菩萨智慧力强,善思决择,乃能正行。如有盗贼伤害有情,乃至声闻、菩萨、弑父、弑母、出佛身血,将造五无间业,菩萨见已起怜悯心,愿自堕那落迦──地狱──而不令彼无间业成。以大悲心,无嗔恚意而杀于彼,生多功德”。

   可见,佛教并不绝对反对杀人,只是杀人者必须具有极高的道德,必须是为了利益众生、迫不得已才出此下策。

   这里所说的“杀人”指的是个体见义勇为式的杀。一个人该不该杀,一般只能由良法判决,一般人很难准确论断也不宜轻易论断。所以,那怕在特殊情况下杀了人没有什么“后遗症”,不会受到法律追究(假设)杀人者也必须具有极高的道德资格。

   另外,法外杀人,纵然是出于见义勇为利益众生的目的,也应自觉接受良法公平合理的处罚----这也是道德的一种体现。

   三然而,为何胡温杀人却不需要具有很高的“道德优势”呢?一句话,杀法不同,个体侠杀与法律“刑杀”,对杀人者的道德要求有所不同(顺及:我赞同废除死刑,但那是以后的事,目前条件远不成熟)。

   我建设胡温大开杀戒,不是要他们采取菩萨“方便杀生”或侠客见义勇为的方式,更不是要他们象李逵一样不分良莠抡起扳斧排头砍去,而是希望他通过法律的形式严惩那些“贪污过多、害人过酷、殃民太甚、手段太辣、罪行极重、民愤极大的人渣”!

   比如,针对目前贪腐现象的普遍性和严重性,废除“巨额财产来源不明”之类明显“护贪”的条款,凡来源不明的巨额财产,一律视为贪腐所得;设立特别法庭,对于贪污数额达到一定标准(五千万如何?够高了吧)的官员,只要证据确凿,可以直接判处死刑并立即执行。这种刑杀,岂但不违道德、不碍慈悲?杀人本身就是大道德、大慈悲嘛。反腐除奸动真格,请君先举杀人刀吧。

   当然,如不具备相当的道德内存,就会缺乏建设良制良法的动力,缺乏通过法律的形式严惩各类人渣的决心,在这个意义上说,胡温们必须要有一定的道德优势,即:要比一般官员具备更高的社会责任感、历史使命感,要对中国人民和中华民族有相当浑厚深刻的爱。同时,还必须有相当的道德力量,才能一禀至公,不殉私,不枉法,不把法律当作政治斗争和迫害异己的工具!2008-11-17东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场