[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[杀人不碍大慈悲!(新稿)]
东海一枭(余樟法)
·自题枭文《为释迦牟尼一哭!》(外一首)
·关于电邮病毒的启事
·戏答雪峰暨生命禅院诸君
·读雪峰《绑架东海一枭为经纬草》作
·《自恨无能》
·孔子的骄傲
·《向我靠拢》
·体用之辩,兼回东海(一枭附言)
·证道诗致生命禅院诸君
·宴客自醉失礼自警二绝
·雪峰难化终须化,华夏未兴毕竟兴
·证道诗六首简析
·《乐观中华》
·只有傻鸟见我才不跑(小诗五首)
·成佛容易转身难
·有人欠我一个道歉
·南怀瑾:色身转化的修行次序(一枭附言)
·真体内充,大用外腓----体用学发微
·写怀示某儒
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·真正的尊重
·良知二论
·抗议公安机关并警告有关儒家!
·长生不是梦想
·精卫:向大家推荐东海一枭的《良知三论》
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·《到了告别的时候》
·被公安机关认定为非法信息的枭文(致胡锦涛主席温家宝总理的公开信)
·关于支持中华文化城建设的呼吁
·南怀瑾“神话”
·忍看民运自残多
·嘲小人儒
·雪峰君欢迎吗?
·心物一元理至真,儒家智慧海般深(修正稿)
·中国向何处去?
·敢劝宗愚休扯蛋
·雪峰:《净化开始 先死一亿》
·论尊重生命----兼批上帝之道
·良知的级别
·读雪峰君《系列清扫东海之道告天下贤士书》戏占
·雪峰:亵渎上帝罪责难逃(一枭附言)
·《小草们》
·乾坤草谈体用(一枭附言)
·z雪峰:妄论生命:系列清扫东海之道(二)
·犟嘴名家多软蛋,疗愚大侠尽村夫
·枭心有爱原无愧,上帝无人哪有灵
·上帝之道乎?邪魔之道乎?
·随风舞动:不曾遗忘的网事---东海一枭与画(一枭附言)
·敬礼雪峰
·雪峰真有病,草木岂无仁
·雪峰,有空一起喝喝酒、泡泡妞、玩玩麻将吧
·慈天元:答东海一枭兼论六道及净土(一枭附言)
·[转贴]为一个“汉奸”翻案----读老枭《还汪精卫真实面貌!》有感而转
·为台湾国民党及马英九贺
·七绝五首
·关于王阳明四句教----小驳南怀瑾
·不丹“政变”,内力何来?
·良知的力量(二)----答张三一言
·闻柳州领导集体低价买豪宅
·zkdm:一孔之见,望东海先生思(一枭附言)
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·彻悟本来无一物,随心所欲自千秋
·一页心网友评点《摩诃罚阇耶帝》(一枭附言)
·良知的力量(三)----再答张三一言
·四本:转帖老憨和作(和枭诗《摩诃罚阇耶帝》)
·示“正信传世间”网友
·天真自咏
·良知教与上帝教
·《再贺马英九
·和东海先生《天真自咏》
·《万物一体论》与新的生命观
·再和东海先生一组
·曹维录:和东海一枭诗六首
·推开上帝更文明---并警告余杰们
·神教的出路------关于《推开上帝更文明》一文答客难(一)
·信仰自由与言论自由----关于“推开上帝”一文答客难(三)
·愿把上帝拉下,耻与鲁讯并论----关于“推开上帝”答客难(四)
·神棍虚虚哪有神----关于《推开上帝更文明》一文答客难(二)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·yan1988问东海一枭:新儒家还有什么假不能造?(一枭附言)
·抒志二绝
·东海胡思小录(一)
·为马英九欢呼:儒家的胜利,中华的福音!
·倘崇孔庙三千座,当耀良知十万年
·刘晓波的偏误与矛盾
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
杀人不碍大慈悲!(新稿)

   杀人不碍大慈悲!(新稿)

   一在儒家,良知是天地之间最高的标准,最高的原则,最高的真理,最大的“法印”,超越一切外在戒律、世俗规范乃至各种法律。良知至善至仁至公至义天下至诚,凡与它抵触的社会道德规范必是不道德的,凡不为它所认可的法律必是恶法。

   所以,致得良知,该骂就骂,该打就打,该杀就杀----对于穷凶极恶之徒、十恶不赦之罪、杀父害民之贼,是不能听之任之的。故我在《仁者无碍,得大自在》中写道:只要合乎道义,开骂是义愤,行刑是义刑,开战是义战,杀人是“义杀”、“天杀”(替天而杀)!

   因为,社会需要公正,人心需要正义,天道需要“落实”,罪恶需要清算!如果一味地屎来头挡、刀来脖挡,一味地以善对恶、以德报怨,就是对自己、对他人、对社会的不负责任,生命之尊严就无从体现,人类之公道就无从建立。

   有人问了:你不是说“人是可以被唤醒的,睡得最沉,哪怕睡成石头或者冰也可以被唤醒”的吗?怎么又主张骂、打、杀呢?其实,骂、打、杀,都是一种呼唤,方式不同,目的不异。一方面,人心皆本之于“天”,可以相通;另一方面,太多人的本心不明,被多生习气、被自身欲望和外在环境所染污所障蔽,很难相通,故唤醒的方式不拘一格。

   人之本心慈悲不可思议、智慧不可思议,但人之习心恶毒、愚顽也不可思议。对那些善性已绝(佛教称为“一阐提”)而恶行不断的人,为了维护公道、替天行道,是可以也应该“公平报复”的。在正常文明的社会里有法可依,一切当然依法解决,特殊情况无法可依或法律成了帮凶时,则不妨采取极端手段,从权处理。循良知而行,就可以获得随心所欲皆不逾矩的绝对的意志、心灵、道德、行为之大自由。在无法可依的据乱世,仁者可骂人,可打人,甚至可杀人。

   二有人认为儒家在这方面太讲“权道”,不够尊重生命,不象佛教,严戒杀生!这种质疑是对儒佛两家皆一知半解所致。确实,杀生是佛教根本大戒,但这大戒不是绝对不能开的。佛法强调契理契机。杀戒也同样有个是否契机的问题。如果面对屠刀不去反抗,见人行凶不去打击,一味坚持“不杀生”,只能导致恶人横行恶果累累了。

   佛教认为,只要满怀慈悲不起瞋恨,威即是德,大威即是大德,制恶伏恶即是导善行善,霹雳手段即是菩萨心肠的表现。菩萨或为了调伏顽劣的众生,或为了遏止恶人的恶行,有时应机示现金刚怒目之相。藏传佛教中,大威德布畏金刚是文殊菩萨的愤怒化身,大威有伏恶之势,大德谓护善之功,故名大威德布畏金刚。可见佛法并非绝对禁杀。经载: 波斯慝王有一天禀告释尊:佛陀啊!我国中有大盗贼,我领兵讨伐, 把贼人杀死了, 犯了杀业。释尊回答:善哉善哉,你并没有做错。

   又有一个佛教故事讲:一个菩萨发现一个商队中混进了一个强盗,这个强盗准备寻机把商人们杀害后抢走财物。菩萨寻思:我杀了强盗,就犯了杀戒,就要堕入地狱,而不杀强盗,就会导到更多的生命被杀害。最终这位菩萨以我下地狱也要拯救众生的精神,把这个强盗杀死了。

   对佛教徒而言,杀恶不仅为了保护良善,同时也是对作恶者的怜愍,断绝其造下更大恶业的能力。严守杀戒,是小慈悲,敢开杀戒,才是大慈悲。必要时勇于杀人者,不是凶恶到极点,就是慈悲到极点。印顺法师认为:

   从大智的契合真理,大悲的随顺世间来说,戒律决非消极的“不”、“不”可以了事;必需慈悲方便的能杀,能盗,能淫,能妄,才能完满的实现。如有人残害人类──有情,有情因此遭受难堪的苦迫。如不杀这恶人,有情会遭受更大的惨运;恶人将造成更大的罪恶,未来会受更大的痛苦。那末宁可杀这恶人,宁可自己堕地狱,不能让他作恶而自害害他。这样,应以慈悲心杀这恶人,这不是杀少数救多数,是普救一切,特别是对于作恶者的怜愍。因为怜愍他,所以要杀他。但愿他不作恶业,不堕地狱,即使自己因此落地狱,也毫不犹豫。对于杀害这个人,是道德的,是更高的德行,是自愿牺牲的无限慈悲。(印顺法师《妙云集》)。

   密教则有诛法,所诛对象,除自身的烦恼及我执之外,对于恶人亦可驱遣鬼神予以诛杀。据陈健民居士介绍,“至于无上密部不共之诛法,世人罕知其意含,故余择要条举于下:一、发心必为维护正法,不夹私怨。 二、对像必有破坏正法之行实,且为弘扬正法之重大障碍。 三、虽是诛法,减彼寿命,而有超渡之功能,能迁彼识至佛之净土。”(《曲肱斋全集》陈健民著,徐芹庭编)驱遣鬼神杀人可不可信是另一回事,但说明了密教不讳杀。

   三除恶始为真佛子,杀人不碍大慈悲。真正佛徒、圣者是兼具“霹雳手段菩萨心肠”的。

   当然,杀人要有极高的道德资格。不少人喜欢以此八字自许或誉人,大多属不解真实意的口头禅。霹雳手段不能随便用、也不是谁都能用的,必须以菩萨心肠为根基和前提,霹雳手段不能伤害良善只能制恶利生。菩萨心是大慈大悲之心,“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦”,没有这种精神,未达这般境界,是不配称菩萨心肠也没有资格用霹雳手段的。枭诗曰:

   自性菩提自在身,也能欢喜也能嗔。是真佛子能除恶,具大慈悲勇杀人!2007-7-12008-11-15改定

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场