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东海一枭(余樟法)
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人生能得几知己

   人生能得几知己(东海小语四则)

   《人生能得几知己》《良知大法》频遭嘲笑。“鸟鸣可待成追忆”曰:批评一个人,必须首先要懂他,罗素说过,多一堆不懂他的人赞美他,不如多一个懂他的敌人。

   “批评一个人首先要懂他”这样的要求,对于众多批评者来说实在是太高了。中g、民 运、自由 派以及东海,无不拥有众多的批评者,又有几个对所批评的对象有所“懂”的?尤其是针对东海的轰轰炮火,无非禅外言禅梦中说梦,空对空耳。

   不懂我的人不可能赞美我,不懂我的人纵然赞美也是言不由衷或离题万里的,那种赞美属于苟誉,或许野心家需要、伪君子欢喜,在东海,却是一钱不值。反过来,懂我的人不论是否赞我于语言文字,不可能不敬重我。

   深懂英雄者必是真人,真致良知者必有真学,故真懂了东海之人,纵有批评,绝无恶意敌意,真懂了东海之学,纵有批评,绝无大的异议。懂我而依然与我为敌(包括论敌),必非真懂或懂的程度极为有限。2008-11-6

   《动机很重要》一般而言,用心不善、居心不良者,不会去行好事,立善业,但也不尽然,在某些情况下彼辈也会投一“机”,某些行为客观上也会有益他人和社会,就象利己主义者的名言:主观为自己,客观利他人。

   但对于儒者来说,做任何事情,不仅要看过程和结果怎样,还要自问动机怎样。结果很重要,动机、发心也很重要。如果发的是利己主义的“小心”,既使做的是好事,既使成了,也是事倍“功”半(至于损人害人的恶心更是要不得),正如《菩提道次第广论》所说:

    “若勤修此生真实心,虽施乌鸦少许饮食,由此摄持,亦能趣入菩萨行数。若无此心,纵将珍宝充三千界而为布施,亦不能入菩萨之行。如是净戒乃至智慧,修诸本尊、脉息、明点等,皆不能入菩萨之行。犹如世说刈草磨镰,若此宝心未至扼要,任经几久励修善行,无甚进趣,如以钝镰刈诸草木。若令此心至于扼要,亦如磨镰,虽暂不割使其锋利,其后刈草虽少时间,能刈甚多。一一刹那亦能速疾净治罪障,积集资粮,虽微少善能令增广,诸将尽者能无尽故。”(《菩提道次第广论》)2008-9-26

   《有身无心、有心失灵》很多人有身却无心、有心已失灵(被习心作了主,让强奴夺了权)。他们看得见利益看不见道义,或者看得见眼前利益看不见长远利益,看得见物质利益看不见精神、道义的利益;他们看得见制度看不见文化,看得见西方看不见东方、看不见儒家。或者看得见儒家历史上的具体规范、外在型态,看不见儒家本质上卓异的先进性、超前的文明性、高度的真理性…,他们能欣赏自由的外衣,闻不到它内在的芬芳。2008-11-4东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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