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陈泱潮文集
·行船偏遇打头风:忽遭中共中央1981年〔9〕号文之变!
·又经过10年铁窗烈火熬烤之后,重见张黎群先生
·“您的那位学生说的很透彻……实在是三难得啊!”
·耀邦最后岁月两首有关文章、理论、学术的诗词
·泪撒耀邦书房
·胡耀邦的遭遇甚于屈原尽忠受谗的遭遇
·耀邦才真正是“生的光荣、死的伟大!”
·真是胡耀邦传人,就必须下决心、有行动,切实执行《胡耀邦政治遗嘱》
·胡耀邦的政治遗嘱
·本文和《特权论》是对《胡耀邦政治遗嘱》的有力佐证和诠释
·张黎群问:谁有福气来摘取开创党团民主宪政万世基业的桃子?
·胡耀邦是中共的异数
·胡耀邦~张黎群先生们的局限
·今日中共已经病入膏肓、不可救药
·一个有效动摇和瓦解中共的战略步骤
·牟传珩:民主墙时代燕园“学生竞选”考察记
●1981/陈泱潮在第五次人生十字路口的选择
·我的第五次人生十字路口:危难时刻的救助与安慰——悼念王若水先生
●陈泱潮宣威从商纪略前奏
·陈泱潮何以从商不取不义之财、何以经手巨资而两袖清风……
·陈泱潮宣威从商纪略/前奏1:曾祖父(陈燕宾)行状
·陈泱潮宣威从商纪略/前奏2:曾祖母(陈朱氏)之行状(1张图)
·陈泱潮(陈尔晋)家世根基及其与卓琳之亲戚关系渊源
·创办宣威火腿公司注册申办原文
·宣威从商纪略/前奏3:祖父陈时铨(晓鳌)行状(2张图)
·今日看余曾祖母令邓小平岳父浦钟杰救灾的一点感悟(1图)
●宣威从商纪略
·《特权论》作者光明磊落的从商实践(图)
·宣威全益公司文摘目录(2图)
·宣威从商纪略:一、初衷(1张图)
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·宣威从商纪略三、在医药保健品与生铁二者间的选择
·宣威从商纪略四、始料所不及
·质问人格极其卑劣邪恶的网痞流氓骗子草(官)根
·传承胡耀邦精神的钟沛璋先生近期三篇文章
●流亡北欧
·飞向自由
·丹麦有可能成为未来世界最重要国家的重大信息
·紧急建议____致出访中国前夕的丹麦首相
·世外桃源——中国人久远的梦想
·征婚启事
·丹麦之春一景:憧憬“羔羊婚娶的时候……”
●陈泱潮牢中牢诗词点滴
·《牢中牢痛悼慈母诗词》之一
·《牢中牢痛悼慈母诗词》续篇——慈母辞世三周年祭诗二首
·浪淘沙——牢中牢思春梦
·陈泱潮:牢中牢思春梦续篇之1~2
·陈泱潮:牢中牢思春梦续篇之3~4
·陈泱潮:牢中牢思春梦续篇之五:《沁园春·潮》笑老毛
●陈泱潮自传散记集锦
·陈泱潮事略 (一)出身、童年、少
·种子的伟大历史意义和贡献(二)在“社教”与“文革”大劫难中的千锤百炼和孕育
·种子的伟大历史意义和贡献(三)我的思想第一次飞跃硕果——《特权论》
·种子的伟大历史意义和贡献(四)上书毛泽东
·种子的伟大历史意义和贡献(五)首次翻印《特权论》,准备发动武装起义(图)
·种子的伟大历史意义和贡献(六)无愧于圣贤的选择
·种子的伟大历史意义和贡献(七)第一次铁窗烈火:几乎被枪毙!
·种子的伟大历史意义和贡献(八)在投奔邓小平与诉诸人民之间的选择
·种子的伟大历史意义和贡献(九)共产中国民主运动民办刊物的发端和首次组党活动
·种子的伟大历史意义和贡献(十)被中共认定为是全国“非法刊物非法组织反革命集团”首犯
·种子的伟大历史意义和贡献(十一)小结:种子包含了未来生命的全部
·种子的伟大历史意义和贡献(十二)我的第五次人生十字路口
·种子的伟大历史意义和贡献(十三)我在“事实上的团中央”的工作和交往
·种子的伟大历史意义和贡献(十四)今日拯救中国的双重使命~灵本主义宣言
·种子的伟大历史意义和贡献(十五)《圣灵福音》概要与目录
·种子的伟大历史意义和贡献(十六)国际大有学会章程(草案)理念要点
·种子的伟大历史意义和贡献(十七)中华(联邦)合众国筹备委员会关于《物权法》的声明
●中国民主革命政治道德的典型示范和挑战
·回顾和平演变30年,陈泱潮(陈尔晋)全面挑战邓小平
·1977年不仅是我国而且也是我个人最重大的人生十字路口
·3.首次刻印《特权论》地点的选择
·当时堪称【精神思想理论核武器】的产生
·前往新疆乌鲁木齐经费的准备
·预备到新疆乌鲁木齐的初始落脚点
·预备首先找到与赛福鼎取得联系的中介
·赛福鼎的基本情况
·此言奇在今日验,莫把斯言当随机
·赛福鼎当时岌岌可危的政治处境
·策动赛福鼎非常好的时机——远远独占鳌头抢先占尽了先机 (3图)
·为了保证取得成功,不能不必须确定的主从关系、运作架构
·只要宣布解放农奴,马东伍为首的民主革命迅速(2-4年)全面夺取胜利是根本无可怀疑的!
·新疆起义具体实行的可操作性
·当时中国的国内形势
·当时的国际形势
·对新疆起义前景的展望
·变数的产生——“偃武修文”的由来
·影响了我的一生的话:“毒蛇螫手,壮士断腕,不断腕不足以全一身也!”
·陈尔晋自我埋葬亦或自我牺牲的念头和行动
·万载难逢的先机的丧失
·一度“万般悔恨无假如,只恨当年不丈夫!”——一切都是命,半点不由人
·是大愚至极“天予不取,获罪于天”,还是“天心无亲,唯德是扶”?
·时代呼唤德才兼具的领袖,时代呼唤政治道德的回归和升华
·时代呼唤德才兼具的领袖,时代呼唤政治道德的回归和升华
·伪“中国民运之父”魏京生先生批判
·今日中国必须反对两个极端,必须重视政治人物的民主政治道德素养
●陈泱潮(陈尔晋)在若干重大人生十字路口一以贯之的选择(上)
·我的第一个重大人生十字路口的抉择——要不要动笔写出《特权论》?
·我在第二个重大人生十字路口的抉择——要不要组织力量把《特权论》刻印出来?
·我在第三个重大人生十字路口的抉择——邓小平复出,中国有可能和平地进行民主改革,要不要中止发动新疆起义?
·我在第四个重大人生十字路口的选择——挤身官场投靠邓小平,还是为“解民于倒悬”将真理诉诸人民?(图3)
·我的第五个重大人生十字路口的选择——出国创建【民主国际】,还是冒险留在国内促进中国民主化和平变革?
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三、必须创建中国新文化

陈泱潮在奥巴马胜选日的感言之三


   
   关于中国民主国体制度採何种形式为宜的问题,我在过去已经设想过若干形式。就中国的国情与国民性而言,中国不宜采用美国式共和民主,而比较适合采用英国日本北欧一类虚君民主宪政形式。中国未来学经典《推背图》第59象的颂词“一人为大世界福”和第60象的谶语“一阴一阳 无终无始”也明确预示了中国终必走上虚君民主宪政这一条道路。
   
   当前的问题是在经过百年枭雄黑道乱华之后,目下已经难以找到众望所归的世袭君王。但是,天不弃中国,自会造化出这样的人士以适应中国长治久安的需要。就目前情况而言,观世音菩萨转世的达赖喇嘛是最合适的人选(请参看拙文:《大地震启示录5:陈泱潮(陈尔晋)促进中国民主化改革第五方案——确立民主化变革过渡时期+实行政治体制改革软着陆》http://boxun.com/hero/200805/chenyc/17_1.shtml );中共最高层能够推动和成就中国民主化的领导人,也可以作为虚君民主宪政体制世袭君王的当然候选人……关于这个问题说起来话长,这里因为篇幅限制,不能对此展开讨论。好在读者可以从我文集http://www.boxun.com/hero/chenyc/ 关于这方面的诸多文章中去深入研究。


感言之三重点要谈的是中国必须创建新文化的问题。


美国这次大选使黑人第一次当选成为美国总统。为什么美国根深蒂固的种族歧视能够得到如此彻底的消融?为什么若干年来被视为黑奴的人会获得美国人的拥戴成为了国家的最高执政者?除了美国民主制度的因素外,关键因素是美国人的宗教信仰美国的文化——由《圣经》文明“尊神为大”人人平等的观念和“爱人如己”的信念所构成的立国精神基础和文化传统,促成了这样的转变。


面对中国重重叠叠的矛盾纷争,应当联想和检讨一下中国的宗教信仰与传统文化,其中有没有具备民主化基因、促成民主化与化干戈为玉帛的神奇力量?


近些年来,中共当局出于维护其专制独裁国体制度的需要,为了抗衡西方民主制度的基础和核心——《圣经》文明,而大力提倡、鼓吹复兴儒家文化。在此背景下,中国官方和民间都泛起了一股崇尚儒家文化的思潮。值得一问的是:儒家文化有没有具备民主化的基因?有没有促成民主化与化干戈为玉帛的神奇力量?


答案是否定的。


因为儒家文化从来就不是像《圣经》文明那样强调“人人平等”人人应当互爱的文化。《圣经》文明确信世界有一位高于所有人的至高无上的唯一真神,而且这位唯一真神正是众生和全人类的创造主,这位创造主就是神圣的阿爸天父。TA规范了全人类的行为准则和判断是非的标准,供信从者持守和遵循。这位唯一真神如同父亲爱子女一样爱所有的人。所有的人都是TA的受造物,所有的人地位平等都是兄弟姐妹,因此人人应当“爱人如己”。只有这种平等观与“爱人如己”的观念,才具备民主化的基因,才具有促成民主化与化干戈为玉帛的神奇力量。而儒家文化不仅不像《圣经》文明那样强调“人人平等”人人应当互爱的文化,而且恰恰是反其得行之:强调森严的等级制度,君君臣臣父父子子,君要臣亡,臣不得不亡;父要子从,子不得不从。三纲五常更是明确界定了人际之间三种绝对服从的关系:“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”……儒家文化虽然也强调祖宗崇拜,但是,却把对神的信仰,贬之为“怪力乱神”,强调“子不语怪力乱神”,更不语及对唯一真神的信仰和崇拜。因此,儒家文化本质上是维护王权专制独裁的人治文化。最近半个世纪以来中共一些御用学者跟在某些独裁枭雄屁股后面,大弹新儒学的调子,甚至附和着高叫儒学“亚洲价值观”,以抗衡世界民主潮流,正是儒家文化本质上是维护王权专制独裁的人治文化的证明。正由于这样的本质,以儒家学说为轴心的中国传统文化是崇尚王权崇尚官本位崇尚英雄崇尚权谋的文化。在这样基础上的文化,尽管也有“仁者爱人”的说法,但是,是在人等级森严条件下的爱,而不是人人平等条件下的爱,根本不能与《圣经》文明“爱人如己”相提并论——在等级森严前提条件下,哪里谈得上“爱人如己”?


来自南亚印度尼泊尔的佛教于汉朝永平年间传入了中国。尽管根据我对佛教主要经典《金刚经》的研究和破译,肯定佛教创始人释迦牟尼所讲的佛教信仰对象“如来”不是佛,而恰恰是无形无相独一无二自有永有的唯一真神。所以,早期佛教根本不搞偶像崇拜。但是,传承过程中,传统佛教掉进了偶像崇拜的泥淖,后来彻底背离了《金刚经》对佛教信仰对象的界定和宗旨,衍化成了大搞对泥塑木雕偶像崇拜的宗教。


深究下去,说到底,“佛”的含义不是神,而是“觉悟了的人”。因而,崇拜“佛”,崇拜佛像,依然是崇拜人——这是长期以来中共御用来控制佛教协会的文化特务赵朴初声言佛教是无神论的原因所在。


但是,尽管如此,千百年来的实践说明:佛教强调【转世轮回】【因果报应】的信条,对于维系人的道德和规范人的行为,是很有影响很起作用的。


遗憾的是,宋代大儒程颐、朱熹等为了维护儒术的独尊地位,对佛教大加诽谤,尤其是对【转世轮回】【因果报应】的信条更是竭力加以否定……


中国就这样在无神论的泥淖旋窝中打转。中国传统文化与《圣经》文明强调“尊神为大”人人平等同是受造物当“爱人如己”的文化,完全行同两股道上跑的车:中国以儒家学说为轴心的传统文化,是专制独裁体制的温床和基础;《圣经》文明强调“尊神为大”人人平等同是受造物当“爱人如己”的文化,则是人权自由民主制度的温床和基础。


尽管明清之际中国文化走向儒释道三教合一的道路,但是,还是以儒学“子不语怪力乱神”为主轴。


尤其是中共建政后,更是依仗专制独裁的国体政制,公然利用国家机器向全民宣扬和强行灌输无神论,业已在中国人心更加深层次地扩散了无神论和官本位等病毒,更加强化了专制独裁的精神枷锁。


更加之30年来,邓小平推行“不择手段一切向钱看”的毒药路线,严重腐化和毒害了中国人的心,致使中国人精神信仰崩溃,社会道德严重堕落,两者都到了无以复加的程度。


这对那些只知道高叫“民主”口号的人,提出了一个非常严峻的问题:在中国这样一种无神无君无统一是非标准道德操守的国度,如何建构人人平等、人人“爱人如己”的社会风范?如何奠定民主国体制度的精神信仰道德操守的基础?


面对美国第二代移民黑人奥巴马高票当选美国总统的现实,中国人必将从中受到深刻的教育。中共诬蔑美国民主制度是富人的民主是垄断资产阶级的民主之类谎言,在事实面前已经不攻自破。相信中国人通过奥巴马的当选对美国民主会羡慕不已。


为了民主制度能够在中国扎根发芽健康成长,我们必须建构中国的新文化——对儒释道合一的中国传统文化要认真加以扬弃,对中共无神论党文化必须坚决予以彻底批判,同时要认真吸取《圣经》文明“尊神为大”人人平等同是受造物当“爱人如己”的西方文化的优胜之处,使东西方文化优势互补融为一体,为在中国成功建构民主宪政制度奠定基础。


【上帝之道-人权-灵本主义】就正是这样的中国新文化。尽管新生事物往往不会马上获得世人的承认。但是,随着时间的推移和实践的深入,【上帝之道-人权-灵本主义】获得世人的承认和崇奉,是那些专制独裁者、王伦辈、妒忌狂们所阻挡不了的!

   
   
   (待续)
   
   
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上帝之道~人权~灵本主义

   
   
   
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