大家
[发表评论] [查看此文评论]    严家祺
[主页]->[大家]->[严家祺]->[人生有五愛]
严家祺
《霸权論》(2006)书摘
·
·严家祺《霸权论》的主要观点
·《霸權論》9章81節287頁全部書稿
·《霸權論》書頁中另行排版的85句短文
·《霸权論》目录和序
·1·1国家是一种活的“行为体”
·1·2“人——马系统”的智力和能力
·1·3“巨系统”和涌现特征
·1·4目的:“未来实现的事”对“现在的行为”有约束性
·1·5无脑动物、有脑动物和理性水平的高低
·1·6从“水母群体”到“极权体系”和“遥控机器人群体”
·1·7自主行为系统的层级与交错
·1·8兩个“自我”
·1·9“狡詐”是“政治行為體”的重要特徵
·2·1从“国家有机体論”到“地缘政治学”
·2·2 2·3每一个“國家”都有一个極难改變的「地緣環境」
·2·4「國家行為體」的模型
·2·5躯体的萎缩是拜占廷走向灭亡的重要因素
·2·6 2·7動亂:「國家動物」的「情緒爆發」
·2·8 動物的群聚和人的群聚
·2·9國家的“動物性”和“板塊性”
·3·1古代世界地图的变更
·3·2波兰的“再生”和“国土”的平移
·3·3 3·4 3·5 3·6国家的扩张、分裂、解体、倂合和一体化
·3·7国界的人为变动
·3·8“大马士革——哭墙”分界线
·3·9中日东海专属区的划界问题
·4·2狭义与广义战争
·4·3戰爭能量與戰爭意志
·4·4军事行为体的六项构成
·4·5 4·6軍力流動論
·4·7点目标和点击战
·4·8 4·9政治動物間的溝通障礙
·5·1三代國際體系
·5·2地域政治:離心力與向心力
·5·3「體系」與「國家」間的「中間態」
·5·4 島國主義與內陸主義
·5·5均勢平衡者角色
·5.6國際體系的簡化模型
·5.7國際體系結構的要素
·5.8國家間的四種作用力
·5.9國際體系的四項特徵
·8·1太空的范围和划分
·8·2航天时代
·8·3"高边疆”战略
·8·4太空资源和太空工业化
·8·5单向透明战场
·8·6太空战
·8·7NMD和TMD
·重贴:《霸权论》『全能战争网』和『战争脑』
·外星殖民:太空事业是全人类的事业
·國際秩序與國內秩序在表現形式上的区别
·太平洋五大板塊
·关于主权、主权权利和南海裁决
· 为何仲裁庭無權裁决南海那些问题
·南海的四种海域
·海牙仲裁庭的两项法律错误
·严家祺:耶路撒冷“一城两国”的分界线
·中国也应当退出《巴黎气候协定》
·
海外民运
·
·1993年海外民运大分裂旧文
·《苹果日报》文章《伦敦会见方励之》
·逮捕刘晓波更扩大了《08宪章》的影响
·零八宪章和刘晓波面对中国的“非人政治”(2009-12-25)
·中国民主党人的“千年刑期”
·中共當局三次迫害高瑜
·釋放王炳章!“釋放”王軍濤!
·嚴家祺:王炳章和時代廣場的鐵籠
·王炳章朋友遍天下,我们的心因王炳章的苦难而滴血
·维权律师是缔造中国法治的中流砥柱
·严家祺: 维权律师是缔造中国法治的中流砥柱
·从刘晓波想到王炳章的悲惨状况
·刘晓波和08宪章的精神永垂不朽!
·刘晓波永远与08宪章不可分离
·輓聯配空椅大華府公祭劉曉波
·刘霞的诗
·
新贴文章
·
·人的『理性精神』和人的『动物精神』
·政治十年一变(东部论)
·2001年对中国『卷入全球经济』的预测
·中国经济进入全面衰退期
·严家祺谈钱钟书——致北京友人书
·什么是感觉的『死而复生』?什么是生活的『极简主义』?
·怎样看待中国金融的『世界接轨』?
·文革三大根源
·五十年後谈文革 香港《信报财经新闻》
·五十年後谈文革 香港《信报财经新闻》
·“老红卫兵”遇到了“新问题”
·《文革十年史》资料搜集记
·敏感的文革五十周年
· 博讯网址: http://blog.boxun.com/hero/yanjiaqi99
·人性并未泯灭,乌云镶着金边
·资本主义的弊病要用资本主义的办法来解决
·李洪林去世标志一个时期的结束
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
人生有五愛

人生有五愛


——政治是摧毀友誼的機器


(香港《動向》月刊2008-10-15)


嚴家祺


   

   政治和友誼是兩種很不相同的東西。當幾個人為了共同政治理想奮斗時,他們之間會產生友誼。但這種友誼與“尋求某種結果”有關,與那種“不尋求結果”的普通“友誼”不同,到時候就會破裂。二十世紀英國政治哲學家歐克肖特(Michael Oakeshott,1901-1990)說,朋友之間的關系不是“委托人”與“代理人”之間的關系,不是“買賣關系”,不是人們以某種方式“委托”去行動的什么人,朋友“與互相造成的東西”無關,而只與“相互欣賞”有關。這種欣賞的條件是“準備接受現成的東西”,沒有任何改變或改善的欲望。朋友之間的關系不是功利的,不是有用的關系。荊軻與樊於期是好友,他們的友誼并不因樊於期是秦王的大將而消失。而林彪與毛澤東之間、趙紫陽與鄧小平之間、溫家寶與胡錦濤之間并無任何友誼可言。
   政治是圍繞著權力的斗爭。歐克肖特說,生活是一個夢,政治是不同人的夢想的沖突。而友誼不同于政治,友誼中包含著愛。
   人生有五愛:愛情之愛、親情之愛、友情之愛、大愛和神圣之愛。
   
   

愛是人際關系最簡單的模型


   人際關系有多種多樣,權力關系可以形成各種各樣的復雜關系,愛是人際關系最簡單的模型,復雜的人際關系中少有愛。
   什么是愛?
   愛是對“善”的熱愛和追求,是一種向善的推動力,使人從事某種有益于他人的事。寬容是愛的必要條件,有愛才能包容。《哥林多前書》說:“愛是恒久忍耐,和藹仁慈;愛不嫉妒、不吹噓、不張狂、不罔顧規矩、不求自己的好處、不輕易發怒、不計較別人所加的傷害、不因不義而喜歡、只因真理而高興。凡事包容、凡事相信、凡事希望、凡事忍耐。愛是永不止息。”基督教所說“天國”,在人間也存在。一位研究基督教的專家說,當人與人之間存在著“愛”的時候,這就是“天國”。
   
   

“愛情”之“愛”


   “愛情”之“愛”有“完美的愛”與“不完美的愛”之分。“完美的愛”是發自內心的、相互的愛,而且,愛的程度同樣持久、同樣強烈。“不完美的愛”是單方的愛,人間充斥單方的愛,無數愛情悲劇由此而生。
   “愛情”與“性愛”密不可分。在“性”的問題上,人類不同于動物,似乎只有人類才能在“性”的基礎上發展出真正的“情”和“愛”。也許企鵝、鴛鴦也有“情”和“愛”,但只有人類的“愛情”才能達到撼天動地的程度。
   
人生有五愛

   
   (圖1)兩隻天鵝
   
   

政治是摧毀友誼的機器


   人有三個“社圈”。愛情之愛、親情之愛是人的“第一社圈”中的愛,友情之愛是人的“第二社圈”中的愛。有些人還有“第三社圈”,這就是通過電視、網路、媒體形成的“社圈”。“第一社圈”、“第二社圈”中有“人間的愛”。“政治圈”是一種“第三社圈”。在任何情況下,政治是摧毀友誼的機器。
   在專制王朝,“天下”由一家一姓掌握,專制王朝是“家天下”的王朝,政治是摧毀親情的機器。為了爭奪王位,宮廷陰謀層出不窮,兄弟之間互相殘殺,姐妹之間仇深如海,甚至爆發了一次又一次的王位繼承戰爭。現代專制王朝是“黨天下”的王朝。爭奪王位——最高權力的斗爭從“一家”擴大到“一黨”。“黨內斗爭”殘酷無情,斯大林的“大清洗”、毛澤東的“文革”,波爾布特的柬埔寨,政治充斥陰謀和恐怖。
   作為“第三社圈”的“政治圈”,無時不刻不在爭奪,古今中外都是如此。 “政治圈”中有榮耀、有顯赫、有偉大、有崇拜,但充斥獻媚、陰謀、權術、勾心斗角,就是沒有愛。
   
   

“崇拜”不是“愛”


   在“第三社圈”,電視、網路、媒體會給人戴上虛假的“光環”,使一個本來普普通通、平平常常的人變得高大起來,產生無數“粉絲”, 造成“名人崇拜”。“後來者”看有“成就”的人,是從“後面”看的。羅斯福從“前面”看戴高樂、胡適從“前面”看毛澤東,會“小看”他們。從“後面”看人,就會變得“崇高”、“偉大”。其實,這里面有許多“假象”,只是年輕一代不知道而已。溫家寶去年在新加坡講話,今年9月23日在紐約講話,兩次引用古羅馬皇帝馬可•奧勒留(Marcus Aurelius,121-180年)的《沉思錄》中的話說,“請看那些所謂的偉大人物,他們現在都到那里去了?都煙消云散了,有的成為故事,有的甚至連半個故事都算不上。”
   “崇拜”是一種“不對稱現象”,“ 被崇拜者”與 “崇拜者”之間距離愈大,“崇拜”的“效應”就愈顯著。“愛”需要親近,距離愈大,愛就愈難實現。“崇拜”不是“愛”。當因“崇拜”締造婚姻、組成家庭後,一個家庭要依靠“崇拜”來維系的話,那么,這個家庭很難找到真愛。
   “敬愛”不同于“崇拜”, “敬愛”也是“愛”,是保持有限距離的愛,但這種距離不能愈來愈大。當距離變得很大時,“敬愛”就變成了“崇拜”。
   
   

“大愛”造就“大政治家”


   “大愛”是對他人、對人民之愛。德蕾莎修女終身為印度加爾各答的窮人服務,一名洗衣婦,把終身積蓄捐給了她住所附近的學校,這就是大愛。舍己救人就是大愛。愛祖國、愛自由民主平等的“普世價值”,也是“大愛”。祖國與人民、土地相連。愛祖國,就要愛自己的有著各種不同信仰、不同政見的同胞,不會用祖國的土地和財富去換取個人的地位和榮耀。
   
人生有五愛

   (圖2)德蕾莎修女
   領導者的品質是慷慨和愛,“大愛”造就“大政治家”。美國總統競選,就是由全美國的人民選擇有“大愛”的大政治家。
   華盛頓、孫中山、甘地、曼德拉、胡耀邦、趙紫陽、達賴喇嘛心中有“大愛”。達賴喇嘛五十年回不到自己的家園,他受到欺凌,不出“惡語”,只是說心中難過。那些心中沒有正義、不講是非的首腦人物和形形色色的政客,說著動聽言辭,他們心目中只有自己的權力、榮耀和利益,沒有對人民、對同胞之愛。那些瞻前顧后、無所作為的“首腦人物”,并非他們性格使然,他們沒有膽略、沒有魄力是因為他們心中沒有“大愛”。菲律賓的馬科斯、秘魯的藤森和依靠兩顆子彈上臺的陳水扁,大權在握就貪贓枉法、胡作非為,他們不僅沒有“大愛”,而且,本身就是散發仇恨的魔鬼。
   
   

神圣之愛


    對宗教徒來說,神就是生命、真理、道路。對神的愛,就是神圣之愛。對一般人來說,對正義、真理、完美的追求、對真善美的愛就是神圣之愛。哥白尼、伽利略、愛因斯坦、馮•諾依曼追求科學真理,達•芬奇、巴赫、托爾斯泰、曹雪芹、鄧麗君追求藝術的完美,申雪趙宏博在雙人花樣滑冰中、北京奧運冠軍楊威和柳金(Liukin)在體操比賽中追求動作的完美、法官和陪審員尋求司法正義,都是神圣之愛的表現。一個人滿懷著探索真理、尋求正義的熱忱、追求著藝術的完美,這就是生活在“神圣之愛”之中。
   
人生有五愛

   
人生有五愛

    (圖3-4)申雪趙宏博和奧運體操冠軍柳金(右)追求動作的完美
   
   

愛永不止息


   有些人生居高位、有些人家財萬貫、有些人聲名顯赫,但沒有愛情、沒有親情、沒有友情、也不愛人民、不相信世界上存在正義、真理,這種人實際上有的是“人生悲哀”。只有愛,才能締造完美人生。
    人生活在世界上,沒有其他目的。只有愛,才永不止息。人的一生有“五愛”——有愛情之愛、親情之愛、友情之愛,心中有大愛、有追求真理、追求正義、追求完美和理想之愛,這就是人生的根本目的。
   (嚴家祺 寫于紐約,2008-10-1)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场