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东海一枭(余樟法)
·东海草堂读经札记:兴灭国,继绝世
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·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
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·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
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中共渐明智,华夷尚倒置

   中共渐明智,华夷尚倒置

   一任何批评包括对中共的批判,都要如实如理实事求是,这应该成为正义人士为人为文的自我基本要求。

   在枭文《弘扬良知主义,棒喝“民主愚氓”》后,某网民跟帖“从楼主近来的雄文看,大棒多挥向民主派,而对破坏中国传统文化,撕裂社会道德底线的中共邪党却无那种凌厉风发的攻势。”云云。这样的批评就依不符实、至少是老眼光的。

   中共破坏中华文化确是“历史事实”,但其态度转向也是有目共睹的现实。说歪曲利用也好迫不得已也好,对中华文化尤其是儒家的态度,中共早已从全面反对、毁灭转而为有限尊崇。我从未放弃对专制主义的批判,但对中共的有限尊儒的事实不能视而不见,亦不能不持鼓励和赞赏的态度-----对于儒者来说,那是违心的。

   实在地说,现在贬低、诬蔑、破坏中华文化的不是中共而是“民主派”,我也正是在这一点上“棒向民主派”的。批评民主派与追求民主、反对专制主义与支持中共尊儒,不仅不矛盾,而且相辅相成。

   二支持中共有限尊儒,并不妨碍我对专制政治的坚定反对和严厉批判,而且我对中共的批判,正立足于儒家原则。例如,依照儒家华夷之辨的义理,中共目前依旧是“夷”。

   作为儒家思想核心之一,华夷之辨的主要内容就是贵中华,贱夷狄。在《春秋》中, 孔子站在道德、文化的立场上对华夷进行了评判,有德之国进之为中华;无道之邦斥之为夷狄。

   华夷之辨,实质上是文明与野蛮、先进与落后、卑劣与高贵、低贱与优越的区分,而政治文明的发展程度则是华夷之辨的核心。我曾根据儒家精神制订符合现时代要求的夷华标准如下(简称为“八夷八华”):

   马列主义为夷,仁本主义为华;剥夺自由为夷,尊重人性为华;苛政人治为夷,宪政法治为华;维护特权为夷,保障人权为华;选劣汰优为夷,选贤与能为华;假语伪装为夷;真话直言为华;愚昧落后为夷,科学进步为华;见利忘义为夷,守信重义为华!

   三贬儒反儒灭儒的一定是“夷”,尊儒、用儒的则不一定是“华”。唐汉武宋尊儒用儒是“华”,明清虽尊儒用儒在枭眼里却是“夷”-----至少偏于“夷”。尊儒、用儒当然值得欢迎,还要看怎么尊怎么用。是真尊还是假尊,尊的度数有多高;是良性的利用还是扭曲地利用。

   中共以前对儒家文反武灭,毫无疑问是“夷”。现中共对儒家的尊用虽是有限度的尊和选择性扭曲性地用,但与以前一味的破坏、毁灭毕竟不同,可以说已开始有面向和回归“中华”的迹象。当然,中共依旧是“夷”,文化上依旧将马家的牌坊压在儒家的头上,在政治层面,专制的本质依旧。

   中共渐明智,华夷尚倒置(华夷倒置,意谓政治上西方为“华”而中共为“夷”。),这样的论断我认为如理如实,中共也无从狡辩。

   华夷倒置总堪忧啊(柳亚子词)。反对专制推翻马家,追求民主复兴儒家,殊途同归,都是在开展以华变夷、变夷为华的工作。某些所谓的“民主派”强辞夺理、恶意歪曲地贬低、诬蔑、诋毁、破坏中华文化,是在断民主的文化之根、绝政治的道德之脉,不论动机如何,实质上已沦为中国民主事业的破坏者。

   四关于中共尊儒(有限尊儒)这个问题,值得东海儒家及民主派深入研讨,我曾有多篇文章论述。在枭文《反儒者的命运》后,江南一庐网友有个跟帖说得颇为在理,录此共赏:

   中国的强盛就在于兴儒,儒兴万事和平!唐宋年代中国远远走在世界前列,成为世界的中心,让外国人只能仰望。中国近代的落后与道德沦丧主要是因为儒家的衰弱,本来民国时代在蒋先生新生活运动中儒家开始复兴,可惜又有外敌入侵,之后又是更惨烈的内战,在老毛掌权后儒家遭受灭顶之灾。

   现在我党开始重视儒学,尊敬儒学,可谓明智之举,但政治制度若不同步改革的话,积重难返,国家要想真正的进入儒家社会还是水中月,镜中花。2008-10-2东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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