[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[有无神不重要,谁是“本”才重要]
东海一枭(余樟法)
·不是孟子真迂远,而是诸侯近视眼
·孔府微论
·荀子性恶论批判
·不可逢民之恶,不可徇民之私
·Zt推荐课程:《儒家真精神》十五讲
·王道礼制与王权专制
·清风朗月夜窗虚
·Zf【罗辉】读史指南:《春秋大义——一个儒者的历史随笔》
·Z余东海作品推荐
·《论语点睛》:父母有错怎样劝
·深入心庄又一回---辛庄师范讲学感言
·Z儒家真精神
·写在东海丛书出版之际
·写在东海丛书出版之际
·为钱穆先生补漏
·超越物质主义
·责黄金以足色,指宝璐之微瑕—《论语新识》读后
·罢黜民国,重建中华(微集)
·所谓王道
·发言要谨慎,行动要敏捷
·小批许小年
·国民党的蠢与生俱来而愈演愈烈(微言)
·呼吁教育大革命(微言)
·因果和王寇(微论)
·全盘否定毛氏,全面树立孔子(微论)
·切割毛氏,重建中华人民共和国
·Z滴水凤儿:是时候读读孟子了(东海附言)
·文化和历史
·崇毛是下地狱的捷径(微论)
·《论语点睛》之:坚守正道两君子
·《论语点睛》之:坚守正道两君子
·学舌“保守主义格言”
·反鲁反毛反盗贼(微论)
·历史和人事---《中华历史精神》之二
·毛时代不可能,习时代未必不可能(微论)
·文化决定论---《中华历史精神》之三
·讪君卖直与犯颜直谏(微论)
·鲁迅批判
·关于仁本主义和儒家宪政
·敬步战前兄七绝一束
·声援邓相超教授(微集)
·人的身体和精神都要经常洗澡
·凡是毛左,皆非善类(微集)
·z《《大学》《儒行》精义》:再现儒家活泼泼的真精神
·z《《大学》《儒行》精义》:再现儒家活泼泼的真精神
·答战前诗兄六绝
·《论语点睛》:瑚琏之器
·庄严表态:将反毛进行到底(微集)
·捏罢周强软柿子,请君一试硬石头
·可以死,不可以改变反毛立场(微集)
·《论语点睛》:自立立人的知命之学
·余东海:老子的不足
·Zt《儒家法眼》:对老子、管子、墨子、韩非、商鞅、荀子及魏晋名士进行评判
·历史的动力----《中华历史精神》之五
·正治和帝术(微集)
·关于盗泉之水和嗟来之食
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·好人,帝术,恶法,天理(微集)
·倡导真善美,尊重言论权(微集)
·关于特朗普
·关于特朗普
·关于特朗普(二)
·关于特朗普(二)
·关于特朗普(二)
·Z忆遂昌未名诗人凌波仙子
·Z一个海外学子回家之旅
·乾坤交始小贞时
·真理不怕利用,儒学欢迎利用
·《论语点睛》:信心不足不出仕
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·《论语点睛》:子路还有待裁剪
·今日微言(不尊重儒家的人不配尊重我)
·儒家没有“陌生人”
·儒家没有“陌生人”
·道德科学初论
·今日微言(不惩恶不足以扬善)
·获评儒网十大好书感言
·马克思蔽于人而不知天
·今日微言(越是固守道统,越能与时俱进)
·今日微言(越是固守道统,越能与时俱进)
·韦伯命题是个伪问题
·韦伯命题是个伪问题
·zt【新书】余东海著《儒家法眼》出版暨简介、目录
·关于道德主体性的客观化
·浑人胡适
·今日微言(至诚无息,至诚无戏,至诚无隙)
·今日微言(度外星人之心,拜习近平所赐)
·今日微言(以君子人之心,度外星人之腹)
·今日微言(以君子人之心,度外星人之腹)
·关于朝鲜和萨德(微集)
·辟毛真言(请习王团队明察,供有关部门参考)
·今日微言(天道永远公平)
·儒家十诫
·儒家十诫
·今日微言(有德者必有其言)
·打造中华文化共识---声援郑钢委员的提案
·今日微言(若朝鲜炮击韩国,当局怎么办)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
有无神不重要,谁是“本”才重要

   有无神不重要,谁是“本”才重要

   有人问:道家有仙界,佛教有极乐界,仙佛信仰难道不是神本主义?你不反仙佛信仰却反对上帝信仰,岂非对上帝信仰的岐视?

   这都是混扯。我不认同神本,是对至高真理深刻领会与坚定奉持所致,与岐不岐视无关。或者说,这种岐视是良知与真理对不合格、不合理的迷信的岐视,就象我岐视专制主义一样。

   我不仅反对上帝信仰,也反对上天信仰,一切心外求法、心外拜神的做法都是我无法苟同的(有人以为,只要真心信仰什么神,就是“心内”拜神。其实“心外拜神”是视神为自心本性之外的存在,与真不真心信仰无关)----除非它们转识成智、让上天上帝或其它信仰物从“天上”降凡,与生命本性合而为一。

   尽管耶苏个人的精神不无精彩,但基教教义之简陋低劣原始,是对中华文化略有真知的知识分子一眼可以觑破的。中华文化人不仅不会信仰上帝神教,而且都会不屑一顾,如陈寅恪、熊十力、梁漱溟、冯友兰、马一浮诸先生,对耶教的评价都很低。这是理所当然、不得不然的,

   一个现代知识分子除非智力问题或别有用心,不可能去崇拜一个原始人的“意识幻影”。那些拜入上帝教的中国知识分子,是精神上严重的退化、原始化。

   道家信仙、佛教信佛,其实仍是人本信仰。与神本信仰有本质的区别。因为仙佛在本质上与人的心性是一体平等、一致相等的。人的本心本性就是佛教的佛性、道家的仙体。诸仙诸佛,皆不外乎心性。法身无相。究极而言,不仅人类所在的娑婆世界,便是三十三天乃至西天极乐世界,亦不过法身幻化之境而已。

   神本主义则不同,人性与“神性”是完全割裂的,人与神永远不平等,人永远是神之奴,只有祈求和等待神的救度。所以上帝信仰会对人自识本心产生巨大的障碍,信仰上帝者一般都比较猥琐、虚伪、心理阴暗,缺乏自信和自尊,或许比啥也不信的唯物主义者强一点,或可做一个世俗意义上的好人,但绝对明不了自心、成不了大人。

   另复须知,我们不肯定也不否定另外空间比人类更发达更进步的宇宙人的存在。仁本主义者认为,既使有另外的生命形式、有外星人的存在,也必不是创世的、万能的,其本性也必不是与人之本性隔绝的。

   相信另外的生命形式(姑且称之为神)的存在与以之为本、奉之为主,一定的学习、尊重与无条件无限度的崇拜等,乃是性质完全不同的两回事。这一点,普通民众及一般知识分子很难分得清楚,但文化人和大知识分子应该也必须分清楚。摘自《反对神本主义,弘扬中华文明》(四、佛道与神本。有修正)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场