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东海一枭(余樟法)
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有无神不重要,谁是“本”才重要

   有无神不重要,谁是“本”才重要

   有人问:道家有仙界,佛教有极乐界,仙佛信仰难道不是神本主义?你不反仙佛信仰却反对上帝信仰,岂非对上帝信仰的岐视?

   这都是混扯。我不认同神本,是对至高真理深刻领会与坚定奉持所致,与岐不岐视无关。或者说,这种岐视是良知与真理对不合格、不合理的迷信的岐视,就象我岐视专制主义一样。

   我不仅反对上帝信仰,也反对上天信仰,一切心外求法、心外拜神的做法都是我无法苟同的(有人以为,只要真心信仰什么神,就是“心内”拜神。其实“心外拜神”是视神为自心本性之外的存在,与真不真心信仰无关)----除非它们转识成智、让上天上帝或其它信仰物从“天上”降凡,与生命本性合而为一。

   尽管耶苏个人的精神不无精彩,但基教教义之简陋低劣原始,是对中华文化略有真知的知识分子一眼可以觑破的。中华文化人不仅不会信仰上帝神教,而且都会不屑一顾,如陈寅恪、熊十力、梁漱溟、冯友兰、马一浮诸先生,对耶教的评价都很低。这是理所当然、不得不然的,

   一个现代知识分子除非智力问题或别有用心,不可能去崇拜一个原始人的“意识幻影”。那些拜入上帝教的中国知识分子,是精神上严重的退化、原始化。

   道家信仙、佛教信佛,其实仍是人本信仰。与神本信仰有本质的区别。因为仙佛在本质上与人的心性是一体平等、一致相等的。人的本心本性就是佛教的佛性、道家的仙体。诸仙诸佛,皆不外乎心性。法身无相。究极而言,不仅人类所在的娑婆世界,便是三十三天乃至西天极乐世界,亦不过法身幻化之境而已。

   神本主义则不同,人性与“神性”是完全割裂的,人与神永远不平等,人永远是神之奴,只有祈求和等待神的救度。所以上帝信仰会对人自识本心产生巨大的障碍,信仰上帝者一般都比较猥琐、虚伪、心理阴暗,缺乏自信和自尊,或许比啥也不信的唯物主义者强一点,或可做一个世俗意义上的好人,但绝对明不了自心、成不了大人。

   另复须知,我们不肯定也不否定另外空间比人类更发达更进步的宇宙人的存在。仁本主义者认为,既使有另外的生命形式、有外星人的存在,也必不是创世的、万能的,其本性也必不是与人之本性隔绝的。

   相信另外的生命形式(姑且称之为神)的存在与以之为本、奉之为主,一定的学习、尊重与无条件无限度的崇拜等,乃是性质完全不同的两回事。这一点,普通民众及一般知识分子很难分得清楚,但文化人和大知识分子应该也必须分清楚。摘自《反对神本主义,弘扬中华文明》(四、佛道与神本。有修正)

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