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东海一枭(余樟法)
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东海老人:畜生别与佛爷奢谈平等

   东海老人:畜生别与佛爷奢谈平等

   春夏秋冬网友在《无相大光明论》文后发言道:

   “应该说到了一个很高的水平(或境界)。但还差一点啊。大光明是对的,大光明无相也是对的。但你目前有法相,执着于儒家法,没有证到诸法平等(口头说到啦)”

   以为皈本于儒就是“执着于儒家法”,以为“执着于儒家法”就是“没有证到诸法平等”,以为诸法平等就是对万法不加任何区分地一视同仁,这都是对佛教平等观的极大误解,也是一个相当普遍的误解。按春夏秋冬先生的说法,佛教本身就不应该有内道外道、大乘小乘之分了。

   平等,等同也,无差别也。佛教认为众生平等,又在此基础上推演和引申出诸法平等之说:一切现象在本性(或空性、自性、唯识性、心真如性等)上没有差别。《往生论》注:平等是诸法体相。宇宙间一切森罗万相表象上参差不齐,实际皆源于平等不二的体性。

   但必须注意,众生平等、诸法平等是指就本性、本体而言的,在众生位或现象界,是参差不齐、不平等的。就拿人类来说,人人皆有佛性,但因为自无始以来各人所作业不同,习心状态不同,命运乃至外表千殊万异,哪有平等可言?

   如果一个畜生对佛祖说:咱们本来就平等的,修什么道;或者一个恶棍对圣贤说:咱们本来就平等的,修什么身?那不是笑话吗?(由于制度的落后以及由此造成的文化的凋弊、道德的崩溃,很多国人包括知识分子确已恶棍化、畜生化了。我有时对恶棍畜生狮吼枭鸣,那是发自深深的悲悯)。关于平等,守培法师说:

   佛说是法平等,无有高下,如何会通耶?须知:诸法的实性,各各平等。诸法的假相,各各平等。唯实性与假相,不得言平等。如水与水平等,波与波平等。若波与水而言平等,则不通甚矣。若欲众生与诸佛处处平等,众生求成佛,佛亦应求众生,如是平等,害人甚矣。世法佛法皆破坏矣。(《缘生法阐秘》守培法师著)

   诸法平等的法,是指人与物在内的一切现象,当然也包括修行方法。众生根器、因缘和福德不同,需要方便说法,有的可以直示至高无上的了义法,有的则只能方便善巧地先说不了义法。

   佛法强调应病予药,在都可以治病这一点上,大小、显密、禅净、教宗都是佛陀宣化,八万四千法门都是好的,平等的,有时甚至恶法也是好的,就象毒药,有时也能达到治病的效果一样,禅宗就有“恶教化”之说,用“恶”的方法教化弟子,让他开悟。

   但因此而而将儒佛道各种法甚至各种魔法、恶法一视同仁,就差以千里了。别说儒佛道不同,便是佛教内部大小、显密、禅净、教宗都各不相同。小乘修行人如不知回小向大,就被释尊骂作焦牙败种。难道那些小乘修行人能反骂释尊“执着于大乘法,没有证到诸法平等”吗?

   相对于东海儒家的良知大法而言,佛教不论大小显密,都相当于儒家的小乘法门(具体论证,详见东海良知诸论,《无相大光明论》中也有开解。)2008-10-15东海老人 首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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