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东海一枭(余樟法)
·仅仅“架空”是不够的----浅论马克思主义的错误
·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
·对商贾阶层的严重警告
·仇官现象已十分严重,乱世到来或不可避免
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
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毫无疑问的问题

   毫无疑问的问题有人看朱成碧,认为东海《刘晓波的狂妄》一文有“为温家宝开脱”之嫌,甚至说:“这些儒派变色虫,现在扯着孔记招牌向当局献媚,以求分一点残羹!”(天益社区网民7293510),真小人之心也。

   我在文中明确指出,刘晓波对温家宝的批评有几点“非常对”,我反对的是刘晓波“把一切的责任栽到儒家的头上来。”同时对温家宝的批评也应实事求是,不要上纲上线。关于毒奶事件及商业环境的恶劣,政府毫无疑问要负主要责任。关此,心岳网友的跟帖颇合我意,他说:

   东海儒家本文的旨趣很明确,对党政系统的批评和批判不应该不分是非归咎到儒家头上。这一点很好。在毒奶事件上,一般用企业的社会责任来议论。但是,考克斯圆桌会议在重在自律的商业原则之外,还有行政原则,对政府提出要求。因为,商业活动离不开所处社会环境,包括法治,政府该管和不该管的领域,等等。而中国的商业环境之恶劣(道德风险极高),主要责任恰恰要从政府一方去找。

   关于毒奶事件,多人指责我为何不发一言,似乎东海气弱胆怯,不敢发言似的。某论坛预备议员存中剑向我喝问“能不能为中国那么多的结识娃娃拿出几句掷地有声的话来呀?”并作《为孔孟讨东海贼枭文》檄文以示声讨。 其实关于这个问题相关文章、言论在网络和各种媒体波涛汹涌,根本用不着什么胆气,东海枭鸣十年,胆气如何,完全用不着再凭借这类话题来证明。作为个体,任何人的时间精力都有限,不可能事事过问、面面俱到。类似具体社会问题,多我网上一谈,没什么了不起。2008-10-10东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

   因德生法,以法明德!

   黎文生在枭文《制度道德,何者为本?》后所跟曰:以德生法,以法固德。短短一句话,八个字,把制度与道德的关系概括得清清楚楚,可谓言简意赅!

   以德生法,法具体由谁来“生”?贤者也。负有文化、社会、政治责任的文化人、政治家必须是有德的贤良人士,才能“生”出良制良法来。良制良法对于民众道德的稳固、社会道德的提升,具有极其重要的作用,这叫以法升德、以法固德。

   只有建立良制良法,才是真正的亲民,才能新民和明明德于天下,同时文化人和政治家的道德(包括个人道德和政治道德)也必须借助良制良法来具体体现和不断增进,这叫以法明德(以法明德也可统摄以法升德、以法固德之意。)2008-10-10东海老人

   尊重真理,师表万世

   历代儒佛道诸家中尊理重道者众,枭文《长怀古昔千秋士,冷笑江湖三脚猫》曾介绍过几则。莲池大师《竹窗随笔》中有两则随笔《出谷喻》,分别介绍德山和尚与三迦叶、目犍连诸阿罗汉对更高义理的尊重的事迹,录下共赏:

   出谷喻(一):诗咏鸟,谓出自幽谷,迁于乔木,盖别是非、慎取舍之论也。昔德山作青龙钞,初以为三祇炼修乃得成佛,而南方魔子谓一悟了毕,吾当往灭其种,以报佛恩。当是时,是一片真实好心,耿耿于怀,特不自知其所见之谬耳。及夫受指教于婆子,亲见龙潭,而积岁所宝所重,弃之如腐草,故能终成大器,震耀末法也。向使封滞臆见,我慢自贤,喻如寠人,珍秘燕石,反谤贾胡,谓嫉己宝,虽有百婆子、千龙潭,其将若之何。

   出谷喻(二):三迦叶、目犍连诸阿罗汉,先师外道已有成验,自负不浅浅矣。而一闻佛、一见佛。幡然改图,积岁所尊所崇弃之如鸿毛,故能续佛慧命,师表万世也。向使先入之言牢主于中,硬竖刹竿,坚壁自固,喻如病者死守旧医,纵有新方,掉首不顾,虽千佛出世,其将若之何。2008-7-18东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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