[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[牛客人:谈谈我对儒家的认识---答东海一枭]
东海一枭(余樟法)
·《不要造毛泽东的谣》
·《毛泽东的“感谢”》
·关于中止汪精卫的评论及争议的说明
·我们应该感谢毛泽东
·向国民党和马英九主席求援的公开信
·《防火防盗防皇汉》
·为阎崇年一辩
·《这个耳光打得好----为老作家张扬喝彩》
·《对薄希来先生的拥护和责备》
·奉和钟老《八十初度》
·《关于成立中华武术大学的建议》
·《孔子不是这么维护的----孔家后人声明之我见》
·儒家立场小论----兼议陈独秀先生
·《拥护改良派,勉励薄希来》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《特殊的唯心主义----兼论新时代的文盲》
·《薄熙来,请与法治俱,带着光明来》
·《治官要严、待民从宽----请薄熙来及时纠偏》
·《宁违宪法不违仁----答儒友问》
·打黑反贪凭铁腕,忧民爱国致良知(有关薄熙希随笔五篇)
·关于“立即释放刘晓波、切实保障言论权”事致中共中央书
·《自由派的致命缺点》
·关于李庄案
·《东海老人:律师的正义》
·浅析自由主义的不足
·领导人成德成圣最容易---重发旧作勉励薄熙来先生
·《儒家的自由》
·儒家与自由主义的互补
·防火防盗防老贼
·良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)
·让东海大悦的发言
·《宽容:政治家的应然,儒家的必然》
·薄熙来“如其仁,如其仁”
·知识小论
·《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》
·《德与智---韩寒可以为我作证》
·《大智慧》
·中国式的政教合一(东海随笔)
·《明善复初儒友说得好》
·陈明批判
·憾李白误我,请江泽民恕我
·《仁者无敌与“我没有敌人”》
·z再世关羽:“中国人起来,杀光你们身边的儒教徒!”(东海附言)
·为《孟子译注》指瑕
·《鲁迅的伪深刻》
·《如何对待恶少(恶老)的骚扰》
·《来自台湾的官腔》
·《大盗不死,圣人不止》
·《够了!曲解刘晓波的人们》
·《录洪哲胜真言,供刘晓波参考》
·儒家不可以身殉物,颜回不会“以身殉书”
·《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》
·《略复徐水良》
·奇文共赏:杀死余樟法是天经地义的
·《没有无缘无故的爱》
·东海随笔:《东邪不如北丐南帝》等
·《为徐水良等“一封信”签署者哀》
· 《上帝信仰:无源之水无本之木》
·《基教难改正,儒家真大圆》
·东海随笔:《当今儒门两大异端》
·东海拜年二绝
·东海辞牛迎虎第一文:儒家三统以及回家的路
·从赵本山的小品想起
·仁爱有序,本心无限
·三寸铁笔,一片苦心---面对异端怎么办
·神州何处觅尊严?儒指小示温总理(东海随笔)
·知识的重要性和局限性(东海随笔)
·真实最重要,真诚最明哲
·三种社会型态,一个政治规律
·何妨不己知?唯患不知人
·马克思说,陈光标说(东海随笔)
·重翻旧作有感,自警三绝
·《东海碎语一束》
·快餐何足入琼筵----重翻旧作有感
·讲道理
·《对当局唯一的请求》
·提醒温家宝总理
·异端论----兼给“马克思主义儒家”一个建议
·向奥斯特洛夫斯基学习
·良知大法(新稿)
·齐家浅论
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议
·请注意规则文明等
·《坚定自家立场,广汲诸家精华》
·与随意网友商榷
·就差那么一点点-----儒佛辨异
·戏改旧作一首自勉
·略答高等华人port先生
·用前韵答范一統诗友
·“不容”然后见君子-----与刘东超先生商榷
·警惕“西方中心主义”的错误导向
·东海随笔:恢复传统的格局(外三篇)
·儒家关于“十四无记”的标准答案
·把反儒派的嚣张气焰打下来!
·驳刘绪贻教授
·忽然想到-----给中央的几个小建议
·沿着温家宝总理的思路……
·《“洋卫兵”及“神卫兵”!》
·特别欢迎有实力的“思想攻伐”----小答刘东超先生
·《当仁不让于师》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
牛客人:谈谈我对儒家的认识---答东海一枭

   牛客人:谈谈我对儒家的认识---答东海一枭

   东海附言:这是牛客人先生对东海“小调查:谈谈我对儒家的认识”中几个问题答复,谢谢。有些见解不错,有些我不认同,不具体指出了,这里仅说明两点:一、我对南怀瑾有所批评,也有肯定,还算尊重,谈不上“口出不逊之言,非要争个你高我低”;二、对法轮大法素无研究。东海老人2008-10-14

   答东海一枭:谈谈我对儒家的认识牛客人本人拥儒,拥道,拥佛,拥法轮功。因为他们都是根植于中华传统文化中的精华奇芭。东施一枭先生是当代儒家的特出代表,愚以为是“孟子第二”,因为他继承了孟子“浩然正气、辩才无碍”的精神来诠释儒学的真谛。本人才疏学浅,东海关于儒家认识的几个问题提出以后,尝自惴惴,不敢轻言妄议。而今不胜冒昧,择其几问作答,望东海及各位大德明道之士不要笑我怪我。

   一、你对当代儒家有何看法,认为当今国内外儒家可分几个派别,各派特征是什么? 当代儒家是历代儒家的传承和发展,是继承发扬孔孟、程朱、阳明及新儒家的思想,并结合当代社会的现实而与时俱进的儒学思想。我认为当今儒家有两大代表人物,一为南怀瑾,一为东海一枭。南怀瑾秉承了孔子“信而好古,述而不作”的精神,援佛入儒,导儒趋佛,亦佛亦儒,亦儒亦佛,是最得孔子精髓的一代宗师,可以说是“孔子第二”。我们知道儒家经典〈大学〉和〈中庸〉都不是孔了所作,孔子一生只有一篇作品,那就是《易传》,它是孔子一生研究学问的最高心得报告。而南怀瑾先生对〈易传〉的讲解,直追孔门心法第一,将儒学又提高到了一个新的境界。东海一枭则秉承了孟子浩然正气、辩才无碍的精神,续阳明一脉,创大良知学。其实阳明心学亦是从佛学中汲取营养后对儒学的阐发,东海儒学再进一步从法轮大法得到启发,创出大良知学。没有法轮功的横空出世,东 海儒学断不会有如此成就。从这一点上说,东海儒学实乃生逢其时,比历代儒学都有一个更好的参照。

   四、你认为儒佛道三家主要的或最大的同异之处在哪儿? 老子曰:“失道而后德,失德而后礼”。历代儒家均重道,但更重德和礼,这与儒家的淑世主义是分不开的。我认为,儒家之良知,佛家之真如,道家之道,其实讲的是同一个物质,即万物之本体,实无高下之分。三教都已经悟道,都能行道和证道,只不过由于三教出世入世的选择不同,故而行道有别,见道各异,我们实无必要自是非它。尤其对于儒家而言,因其更重现实,故而局限亦更加明显,稍不留神,就易流入歧妄。儒家、道家与佛家,三教同源,殊途同归。儒家若进之以修炼,则成佛、道;佛家若滞之以住世,则成菩萨。历代大儒其实就是行世的菩萨。因此,在三教中,我认为儒家尤其应该谦虚一点。儒家虽说理义圆明,但其证道见道的功夫,尚未达到神通无碍通达宙宇之境,如果有一天儒家真能够彻上彻下通达无碍讲清宇宙万有之本来真相,相信那时的儒家反而就会臻于“不可说,不可说”之境,欲辩已忘言了吧。对此,我认为儒家先师孔子的态度最可取:“子不语怪力乱神”,“敬鬼神而远之”,“未能事人,焉能事鬼”,“未知生,焉知死”,关注现实,但对天地自然心存一分敬畏。对佛、道两家心存一分敬畏,我认为对东海儒家不坏有丝毫坏处。——这一点,也算是我对东海一枭先生的忠直谏言吧。

   五、你认为儒学与自由主义可以兼容吗,可以或不可以,理由是什么?如两者可以兼容,何者为“体”戓更为本质? 儒学与自由主义可以兼容吗?——我认为这个问题本身就问得有问题。儒学难道不自由吗,为什么要把儒学和自由分开来看,一切学问的最终目的就是追求大自在,如果说儒学不自由,不自在,那还有什么存在的必要。只不过儒学的自在与自由是有条件的,是重道德和秩序的,而自由主义则纲不举目不张,容易流入邪妄。把儒学与自由主义对立起来,显然是受了西方话语霸权的影响。儒学中自有自由的因素,尤其重视精神的独立与自由,相较西方的自由主义注重身体外在的自由,何者为体,何者为用,凡用我中华正统文明武装起来的新一代儒者,还须多言吗?

   六、你认同东海大良知学吗?(详见枭文《大良知学纲要》及良知诸论),有何看法? 认同大良知学,但不认同您对佛家的态度和对南怀瑾老先生的态度。儒家对佛家应采取的态度前面已经说过了。南怀瑾先生是我们这个时代儒家的先行者和宝贵财富,其著作等身,相信东海亦曾受过他的影响,我们其实都是站在前人的肩膀上的,即便南怀瑾先生有阐释错误的地方,我们也应本着纠偏的原则,善意的指出并自觉予以完善之,而不应口出不逊之言,非要争个你高我低。

   七、你了解东海与一些自由主义者(或所谓的自由主义者)的分岐所在吗?如了解,认同东海对他们的批判吗? 我完全认同东海先生对自由主义者的批判,这些所谓的自由主义者,不过是一百多年来西方文明不断向世界其它民族疯狂洗脑的产物,他们对自己的老祖宗是什么样的没有一点认识,于是乎在现实的诱惑驱使下急功近利地乱认祖宗,其实是一群无根之木无源之水,可怜可悲可叹得很。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场