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东海一枭(余樟法)
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
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良知期待你的支持和信仰

   我志谁与亮?赏心惟良知!-----东海儒家期待支持

   一、良知信仰的殊胜人是天生的儒家(某学者言)。作为本性的良知人人皆具,是每一个人最真实、最本质的栖居和归宿。只不过太多的人不知道自家的门、迷失了回家的路罢了。东海所做的工作,就是为迷路者引路、领失家者回家。

   东海大良知学在社会层面主张民主和王道(王道政治是民主的高级阶段,从法治的基础上进入德治),是一种公共管理的理论;在个体层面,致力于德智修养(这里的德智指下学上达的大德大智,涵意深广),是一种安心立命的栖居,一种“不是宗教胜似宗教”的信仰。我说过:

   东海大良知学涵盖阳明学和古今儒学,融摄佛道诸家,汲取自由主义,是儒家与时俱进的升级版及中西文化的集大成,同道还具有相当的宗教精神,是一种至实至真的信仰。(《大良知的呼唤》)

   宗教不能代替良知。除了佛道两教,所有宗教都是建立在原始鬼神生命观的基础上的,都是心外拜神的,都是违悖基本的科学精神的迷信而非正信,所信仰的对象无法实证;而良知则可以代替宗教,因为良知信仰是一种至高至正至圆满的信仰,极富宗教精神。儒家良知可以实践于外在行为、实证于内在自心(佛家真如也类似)。

   二、期待支持和帮助目前,大良知学与良知信仰受到中共、民运及海内外有关势力明里暗里的一致排斥和封堵,中共反动派顽固派防之如贼(其中健康力量或不能理解或尚有顾忌),基督教畏之如虎,儒家马列派及守旧派忌之如敌,自由民主派亦恨之如敌。

   这种时候,我们特别希望得有志有智之士的支持和帮助,为大良知学与良知信仰的弘传创造条件----弘传大良知学、广树良知信仰,乃是道援天下、复兴中华的最佳方法和渠道。

   至于如何支持和帮助,没有一定之规,只要有心,就自有办法。通过各方式和渠道传播大良知学,是对儒家的帮助;树立良知信仰,做好人好事写好文章,更是对儒家的支持。可参考我对东诚网友的回答。在猫眼看人《唯我儒家,大爱无疆》后东诚网友跟道:

   佩服东海一枭!我以前一直做软件开发,不通古文。但若有什么需要帮忙的话,我也愿出力。

   东海老人答曰:多谢东诚的信任和热诚。东海个人平安喜乐一切都好,不需要帮忙,但目前国家、儒家都不怎么“好”,泛而言之,政治文明有待推动,社会道德有待重建,儒家文化中受尽摧残和围困的优质精华部分有待继承、光大和弘传…。这一切,都亟须广大有识有志之士共同出力。

   当然,这与个人的日常工作包括软件开发等不矛盾,除了一些时间精力,不需要做出太大的牺牲,更不必冒险犯难。弘扬儒学与日常工作还可以结合起来,比如网络软件开发与儒学的传播之间,有时可以发生某些“关系”。

   至于“不通古文”,对于儒学,不是太大的障碍。一是有心要通,古文不难;二来,儒家经典,都有今译,可以找些较好的版本研习;三,东海儒文,还是比较深入浅出的:既能深入领悟良知奥义、全面把握儒学真理,又能表达得比较典雅易简。前不久整理了一册《无相大光明---东海儒学》,是压缩文件的形式,如有兴趣,可通过PP或电邮索取。qq:604391736电邮:[email protected]

   三、钱穆的一段话尽管,从长远看从历史的角度看,一切明斥暗排明封暗堵都是徒劳,大良知学(或曰新仁学)的弘传是不以他们的意志为转移的,但在一定的时间段内,各种明斥暗排明封暗堵的努力是有相当效果和作用的,目前良知的理解、信仰者尚寡,原因很多,与这种“努力”也是分开来的,对此我们应该正视。

   但也不必气馁。钱穆在《中国思想通俗讲话》论到“气运”时有一段话,非常精彩,我在《论遍江湖觅上流》中曾引用过,重录于此,与东海儒者及广大志同道合者共勉。钱穆曰:

   当知一切新风气之创辟,其开始必然在少数,而在此少数人身上,又必然有其永久价值的本质美,内在美,而此种具有永久价值之本质美,内在美,又必早巳埋伏在绝大多数人心里,因此仍必在多数人心上显现在。即如美女之美,也即是多数人所欣赏之美,一切美之型式之出现,不能不说是先在多数欣赏者之心里早埋下了根。品德之美亦然,故孟子说,圣人先得吾心之所同然。一代大师,在学术思想上有创辟,彼必具有一番济世救世淑世教世心,而又高赡远瞩,深思密虑,能补偏救弊,推陈出新,发掘出人人心中所蕴藏所要求之一个新局面与新花样。他一面是挽风气,救风气,一面是开风气,辟风气。其发掘愈深,则影响衣被愈广。但此种美,并不如女性之形体美,风度美,可以一映即显,随照即明。 因此一代大师在学术思想上之创辟与成就,往往举世莫知,而且招来同时人之诽笑与排斥,只有少数聪明远见人,才能追随景从。如是积渐逐步展开,往往隔历相当岁月,经过相当时期,此项本质内在之美,始可获得多数人之同喻共晓。2008-10-4东海老人于广西南宁说明:本文标题引自谢灵运《游南亭》诗。谢诗中的“良知”指好友、知己。东海题中“良知”含意双关:既指良知信仰,又指志同道合者。首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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