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东海一枭(余樟法)
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
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z黎文生:希望在儒家

   z黎文生:希望在儒家

    中华民族在几千年历史中,多数时间在世界上处于领先地位,文治武功,照耀千古,其中儒家文化有极为重要的贡献,虽然历代君主专制社会尊儒,但多很有限,汉朝算是比较高的。儒家一直受到压制,有一定程度的扭曲,君主专制社会常阳儒内法,尊儒有限,即便如此,有儒家的导善,中国仍取得了巨大文明。清朝尊儒可能是最低的,在西方文明――自由、民主逐渐大放光彩的时候,中国面临变革,清末宪政运动,就是传统与西学融合的尝试。但54以来,国人反传统极不理智,大本丧失,西学精髓未得,反得糟粕,故有中国近现代失神落魄、怪状丛生之现状。重建国人的精神家园,改良社会制度,又到了必须正视、十分迫切的时候。

    比较世界各种文化,以儒家最为博大精深,完全可以融摄西方文明,开创中国之未来,我相信儒家文化是打不倒的,虽受尽劫难,必将大放光彩。

    我近几年观察,发现中国矛盾极为深重,社会大动乱,并非耸人听闻,许多人一肚子闷火,点起来不得了!捂盖子的方式处理社会矛盾,获得的将是爆炸!

    解决之道,余樟法说:民主、法制、儒化之。我以为是正道!

    儒家是极精深极广大的,是彻上彻下,广大悉备的,总体来说是入世的,但绝不缺乏宗教情怀超越精神,儒以仁为内涵,分内圣外王两翼,内圣学足以为人生提供足够精神营养,外王学则是关于社会制度设置等的学说,应该也足以融摄现代民主等普世价值。

    儒家思想分内圣外王,其中内圣学发展的很好,到宋明理学为极至,但外王学因受专制压制,一直郁而不张。仁是儒家的大经大法,核心之核心,是儒家一以贯之、不可须臾离的最高最根本的“道”。其它一切儒家思想原则,一切人生、社会、道德、政治、制度、教育等各方面、学问,都要围绕着这个字转,也都从这个“道”中生发出来、扩展开来。孔子说吾道一以贯之,曾子认为,夫子之道,忠恕而已。如果说忠是一种心的坚守,尽心尽力,恕就是心的外推,将心比心。忠恕都发自于仁。孟子说仁为安宅,义为正路,把义视通往“仁”的道路。其它中庸、礼、智、信、勇、孝、悌、温、良、恭、俭、让、宽、敏、惠、敬、和、爱、友、善、逊、廉、正、聪、庄都等等一切道德条目,都从仁德中生发扩展并不得与仁德冲突和悖背

    儒学学说形上形下、彻上彻下、亦道亦器、博大精深,诸如恕道孝道,仁政王道,德治礼制,中庸思想,节欲思想,和谐思想,经权思想,原始民主思想,人道主义思想,大一统思想,大同理想,救世精神,人格独立学说等等,还有张三世说、通三统说、《春秋》新王说、孔子为王说、孔子改制说、《春秋》王鲁说、天子一爵说、天人感应说、大复仇说等公羊思想,都是儒家重要精神瑰宝。

    我读了不少人的论述,最终发现余樟法(网名东海一枭)实在是当代文化集大成者,他对儒、佛、道、西方文化了解相当精到,他自学成才,无单位,无门派,最终归本于儒,是通过通览各家学说,仔细比较后做出的,岂有欺人东海君!其对儒家文化阐述精深圆融,深入浅出,读其文可取事半功倍之效。推荐各位读读他的中华文化大启蒙书(9篇)、本体论(已作4篇),搜索可得。2007-07-07黎文生

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