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东海一枭(余樟法)
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
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道德大棒来了

   道德大棒来了

   “道德大棒”这个词,是一些“自由派”发明来回击道德批评和攻击中华文化的。东海曾指出道德的《两项基本原则》:不撒谎、不为恶。(关于不撒谎,我同时注明“在公众事务中,在涉及他人人格及公共利益的问题上,在大是大非的原则问题上”,而且进一步说明:“如果限于各种特殊情形与具体境遇,说真话不方便,有困难,有危险,可以不说话”。)

   这样低而又低的基本道德都曾被一些自由人士斥为“道德高调”、“道德大棒”,还有人从中引申出去总结出“道德棒子效应”来,令我哭笑不得。

   不过,道德大棒还真是有的。东海《谭嗣同殉难110周年祭》诗后,有网友跟帖:谭壮飞的诗百余年后读起来尚有生气!变法自然要有牺牲。可惜,后世侈谈变法者,多贪生怕死之徒。行如赵括纸上谈兵,一愚危险就做鸟兽散。复公地下有知,当慨叹天地竟无一男儿!

   这样的批评就有些道德棒子的味道了。贪生怕死,人情之常,象谭嗣同这样“生增长夜乾坤色,死带千秋侠烈风。”(枭诗)的圣雄人物,不是人人都能做的,也不是变法者都能学的。为变法而牺牲当然值得敬仰,倡导变法而不愿牺牲,也可以理解。

   只要“谈”过一番,纵然纸上谈兵、贪生怕死,终究比那些连“侈谈变法”都不曾的人强。我没有参与过“变法”,但应该为变法者说句公道话。变法者“一愚(枭注:应为遇)危险就做鸟兽散”,值得慨叹,但那些连“侈谈变法”都不敢的“贤者”,那些嘲笑抗拒反对变法的知识人与当权派,更值得慨叹。

   另须注意:变法者贪生怕死不可耻,但如果由于贪生怕死而撒谎造谣、背叛良知、出卖同仁,或者“作鸟兽散”之后堕为毫无耻感、不择手段的兽类,那就是另一回事了。

   还有,“贪生怕死”之类批评,如果出诸谭嗣同及类似的圣雄人物之口,就不属于道德大棒----不过高标准高道德是用以自律的,圣雄人物一般不会用来苛求他人、批评民众。2008-10-9东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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