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通亦乐,穷亦乐

   通亦乐,穷亦乐

    一有网友读了我的一些论政忧道的文章,劝告道:

   别整出病来啊!事情得慢慢来,智者无朋,知道你现在处境很难.很少有人理解,是不是还遭受打压?网上发个信息也是和者少,反者多.中国的现况就是这样,没法子,慢慢安己适人吧!

   热诚可感,足见关爱,然而所言不对题、“不中的”。东海既有忧道之忧,又有乐道之乐。亦忧亦乐、大忧大乐而又无忧无乐,早已理得而心安。生平自修其身,对于个人境况和遭遇一切随綠。处境难否、多少人理解、是不是遭受打压、网上和者多少…,于我个人而言,是不怎么在乎的。

   朋之有无,亦顺其自然,况我虽智者,并非“无朋”也,所有良知信仰者都是我的朋友。我相信,大良知学一旦允许公开宣讲传播,东海将朋友遍天下。目前大良知学尚局限于网上和地下,相信不会太久,东风未至,正好容我将“万事”准备得更充分,正好独享超越世间忧乐的至乐。有诗写怀曰:

   何必功名刻意求?随心所欲自千秋。虽贪清福诗兼酒,大任降天敢缩头!

   二想起《列子》中论及孔子的一段话:“孔子明帝王之道,应时君之聘,伐树于宋、削迹于卫、穷于商周、困于陈蔡,受屈于季氏、见辱于阳虎,戚戚然以至于死。”

   孔子“伐树于宋、削迹于卫、穷于商周、困于陈蔡,受屈于季氏、见辱于阳虎”等遭遇,先秦儒家及多种“外道”典籍有载,是历史事实,但“戚戚然”就是“以外道之心、度圣人之腹”了。孔子为了推行自己的“儒家之道”,率众门徒周游列国,所到之处常遭冷遇和奚落,外境悲惨但孔子内心不“悲惨”,并非“戚戚然以至于死”的。

   《论语》孔子赞颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”这正是孔子自己的精神写照。不管是早年落难,还是在鲁国任大司寇,以至晚年迟暮,孔子始终是学而不倦、诲人不厌,人不堪其忧,丘也不改其乐的。

   《史记孔子世家》载:“叶公问孔子于子路,子路不对。孔子闻之,曰:由,尔何不对曰:其为人也,学道不倦,诲人不厌,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云而。”

   三关于“困于陈蔡”的故事,《论语卫灵公》、《庄子》、《孔子家语》都有记载,至少有九个不同的版本。《庄子--让王》是这样写的:

   孔子穷于陈蔡之间,七日不火食,藜羹不糁,颜色甚惫,而弦歌于室。颜回择菜,子路、子贡相与言曰:“夫子再逐于鲁,削迹于卫,伐树于宋,穷于商周,围于陈蔡。杀夫子者无罪,藉夫子者无禁。弦歌鼓琴,未尝绝音,君子之无耻也若此乎?”颜回无以应,入告孔子。孔子推琴,喟然而叹曰:“由与赐,细人也。召而来,吾语之。”子路、子贡入。子路曰:“如此者,可谓穷矣!”孔子曰:“是何言也!君子通于道之谓通,穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患,其何穷之为?故内省而不穷于道,临难而不失其德。天寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘,于丘其幸乎。”孔子削然反琴而弦歌,子路忔然执干而舞。子贡曰:“吾不知天之高也,地之下也。”古之得道者,穷亦乐,通亦乐,所乐非穷通也。道德于此,则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颖阳,而共伯得乎丘首。(《让王》)

   “君子通于道之谓通,穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患,其何穷之为?故内省而不穷于道,临难而不失其德。天寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。”说得多好,值得我们三复。这里的孔子形象比《庄子》中其它地方提到时高大得多,作者对孔子“穷亦乐,通亦乐”的儒家精神把握得得相当中肯,可见儒道两家精神上的某种相通。2008-10-8东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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