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东海一枭(余樟法)
·谁打开了潘多拉的盒子?
·不是我要搞政治而是政治要搞我(东海小语89---94)
·雅俗自辩(枭声重放)
·不要考验我的宽容度(东海小语95---102)
·不识儒家真面目,只缘身堕解脱坑
·乡愿小议
·我能回答一切问题
·狮吼棒喝不碍圣佛庄严(东海小语103----104)
·东海难不倒(1---8)
·事有不可对人言
·为独立笔会诊病
·“诗王”真利口,老枭是“蠢驴”
·40、有巢氏问:什么叫儒家经权论?能深入浅出地介绍一下吗?
·东海难不倒(31----38)
·挽包老遵信
·小诗五首
·《迷魂》
·东海难不倒(45----51)
·关于回答问题,重申四点声明
·《党啊党》
·东海难不倒(58----61)
·东海难不倒(62---64)
·东海难不倒(62---64)
·《提醒》
·东海难不倒(65---68)
·《地雷》
·东海难不倒(69---75)
·东海一枭:《东海笔记》(外五首)
·净土就在我所在的地方(组诗)
·质问笔会:保什么密、对谁保密、保密何为?(修正稿)
·《有戏没戏》
·当前中国与政治有关的势力分哪几派?
·老枭受到笔会警告的泄密文章
·《越狱》(外四首)
·霸道瞬间勃起坚而不久,王道后劲十足持之以恒
·《找人》
·东海一枭:《最后一晚》
·东海一枭:只身东海挟春雷
·关于有关刊物“拒刊枭文”之传言的郑重说明
·东海一枭:《呐喊》
·《下一个九》
·为台北孙中山纪念馆拟联
·游戏王一梁,扫荡刘晓波
·请量东海水,看取一枭心
·《对不起》
·请量东海水,看取一枭心
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·东海一枭:誓挽狂澜入东海
·欲倾东海洗乾坤---东海一枭答客问(116---120)
·请向东海钓巨鳌---东海答客问(121---126)
·我给你准备的是一丝不挂的纯粹(组诗)
·生平不作皱眉事,暗地频传切齿声
·枭声雄健谁能和,东海风流世莫知
·南窗弹剑千山寂,东海拈花万古香
·《抓脸》
·鼠是没有资格对猫谦让的
·东海一枭:上帝批判(之一)
·枭声重放:从自由派开始,开展诚信教育
·现代知识分子最大毛病
·道在险夷随地乐,诗成风雨斗花香
·图书十万皆奴仆,圣佛三千作后台
·人能仁义终无敌,道及中庸不易行
·以“中道”对晓波,以“诚心”望郑义---关于稿费、笔会有关问题答客问
·满腔热血弘真道,一片冰心在玉壶
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·《丧家狗无法收买》(三首)
·徙于东海人犹恶,鸣到中宵气更豪
·声援《民间》
·关于内斗、中道、“两边通吃”等问题
·“无论怎么流,小溪无奈,终归东海”应征下联集萃
·精卫:向东海一枭学习(东海一枭附言:请恕我要严肃指出)
·谋利当谋天下利,爱才偏爱济时才
·东海一枭:《祝福李昌玉》
·天长地久有时尽,吾道生生无绝期
·脊梁直竖铮铮铁,心态高随淡淡风
·与杨万江同道共勉二联
·梁泉:老枭是一只老鸟
·又有一大盆污水“半公开”地泼来啦
·雪峰:东海一枭严重逾矩
·调雪峰二联
·调笔会晓波大波金波锒波剑波孟波诸君
·入世贵于能养德,此生难在不成名
·忍看锦涛成蜃景,谁朝东海拜真龙
·戏诗人微吟无板(转送多数网民也很合适)
·大枭一出千山动,上帝无言百鬼狞
·戏儒者杨万江
·东海一枭:圣火时代(组诗)
·示网友一联
·三戏杨万江
·这是东枭海外小家之一,琳琅满目,欢迎作客!
·与老象、天高任鸟飞、杨万江、扫煤才子、搜神、紫光、丰润姜子诸君商榷
·老是思想大老,鸟之大鹏鸟----答梁泉《老枭是一只老鸟》
·东海教导:不识本心,学儒无益!
·一枭五调杨万江
·与雪峰共勉二联
·与老象共勉
·“致良知”与“致良制”----兼为刘晓波解惑
·严正学张林获第四届魏京生中国民主斗士奖致贺并致谢
·读雪峰《东海一枭占领了生命禅院》戏作
·雪峰批判(二则)
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我的“打击面”

   我的“打击面”

   一枭文《反儒者的命运》对反儒者、反儒群体提出了严厉的批评。我指出:

   多数反儒者属于“非正常”人士,或智慧、或精神、或品德、或思想出了问题。反儒者、反儒群体是没有内在力量的,个体是“无体人”,集体是缺乏凝聚力和号召力的集体,近二十年来,民运(狭义)从失败走向失败的事实就是最好的证明。

   有友人道:此言不妥,打击面太大。对儒家的认识是有个过程的,急不来的。

   友人此言才是大大“不妥”哩。

   二首先,文化人与政治家的角色有同有异。文化人以谈理论道为主,主要关注的是理正不正真不真、道高不高大不大,只要是真理正理高道大道,就应坚持之、宣传之,就应“守死善道”和坚决弘道,虽千万人吾往矣。

   我对反儒者、反儒群体的严肃批评,是一种强烈的文化、历史责任感使然。东海之言妥不妥,必须讲“道理”,不能讲“功利”。至于“打击面”的大小,拥护者的众寡,是政客、政治家考虑的问题----纵然是政治家,也是不能太乡愿的,不能为了讨好民众、统战“异己”而完全无视或违悖真理。

   其次,反对反儒者,打击面不大----根本谈不上什么打击面。反儒者不得人心、微不足道,反儒群体其实也不成“群体”。

   由于历史悠久和体系庞大,儒学具体的、外在的某些“规范”言论可以批评,需要修正,冷静客观、合情合理的批评不是“反儒”。我所定义的“反儒”,是从根本上反对儒家。儒家文化作为中华民族的“集体潜意识”,也是反不掉的;儒家的核心是仁或良知,仁性良知是人之本性,是反不掉的。

   东海大良知学和良知信仰推出不久,以其至高的真理性、实证性和理论圆满度,已赢得不少品德、智慧方面的高层次人士的认同、支持和拥护。我们有理由相信,良知信仰将会成为这个时代最伟大、最广泛的信仰。

   反儒者包括某些民运“领袖”都是不明自性的“没文化”人物。民运(狭义小民运)之所以不断边缘化,其中很重要的原因就在于某些“领袖人物”的“没文化”。他们反儒,反掉的不仅是自己的生命之本,也是民主的文化之根和民运的精神之源。我针对他们的反儒言行进行批评,是一种精神补钙和思想纠偏,符合民主事业和中华民族的根本利益,也终将得到广大有识有志之士及自由人士的理解和支持。

   三我知道,我的批评让某些“领袖人物”脸上无光,一个个“足将进而趑趄,口将言而嗫嚅”,驳无可驳,辩无可辩。很抱歉。但是请问,是他们个人的脸重要还是自由事业和中华文化重要?

   其实,让某些“领袖人物”丢脸掉架了,正说明我批评的如理如实。强辞夺不了真理,歪理欺不了世人,反儒者的“厄运”是他们自已铸成的。及时改正错误,建立对儒家、对真理的基本尊重,是他们改变边缘处境、恢复脸上光彩的最佳方式,这也有助于对民运(狭义)的命运的改造。2008-9-30东海老人东海老人 首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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