[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[汤池不是“儒家特区”!]
东海一枭(余樟法)
·《大复仇之歌》
·东海小诗七首
·zt一衿:“逐渐认同康晓光和东海一枭”
·ztwyh:答网友诗三则
·东海哲理小诗四首
·皮旦:学习,并至东海先生的自由女神
·大复仇论(新稿)
·《与东海儒者共勉》
·网友酬赠拾翠(之20)
·人生能得几知己
·江晚愁:对东海老人,苟不敢同(东海附言)
·贺老象《中国低诗歌》出版
·东海老人:良知大法(中篇)
·东海老人:“没有人是孤岛”
·Ykingc:东海老人,疯了(东海附言)
·东海老人:良知大法(下篇)
·曹维录别开生面解枭诗(外一篇)
·再过二十年
·关于叔孙通与方孝孺
·杀人不碍大慈悲!(新稿)
·谁是余杰? ------兼与东海一枭商榷(东海附言)
·谁是余杰? ------兼与东海一枭商榷(东海附言)
·为董仲舒鸣冤(新稿)
·东海老人:熊师或有误,东海敢不言?
·zhaoyao866:“且做一个善恶分明的人”
·金刚心(东海偈组)
·此联值得十万元么?
·请君先举杀人刀---建议胡温中央:贪污达五千万者,杀无赦!
·“解手”以后怎么办?-----东海评诗之:徐乡愁《解手》
·zt青山小雨:余杰的靠山是谁?
·东海老人:纷纷脑袋一根筋
·《良知是一种利器》
·良知大法(新稿全文)
·东海老人:最普遍的“性病”
·贪污多少才该死?
·东海老人:范美忠无罪等
·仁者无碍,得大自在(新稿)
·东海老人:实证良知大,方知道佛偏
·吾家自有大神通!(新稿)
·寂寞老人:和枭兄:人间要有大神通(东海附言)
·东海五偈
·东海老人:唯拜良知佛,何妨孔子师
·独坐大雄峰
·东海诗词选(点评本)
·为什么常常好人没有好报?
·文化大师,舍我其谁?
·人渣也有人权
·我的宗教观----简复郭国汀并示有关基督徒
·东海老人:蒋庆批判(新稿)
·反腐妙法等(东海老人随笔七则)
· 新浪网友:从西江洪流之中找回自己流失的宝贝!
·亚当-斯密,西方性善论者
·舞王失火,殃及局长等(东海老人随笔二则)
·东海老人:对一位佛门高士的开导
·知识分子最大的毛病!
·东海老人:庸众愚民休近我
·康德与儒家良知说的异同
· 东海指月录(问答10--30)
·致良知的前提
·Oestro网友:要“理”还是要面子?
·东海指月录(问答31--36)
·德不孤立,花不独开(新稿)
·信奉良知主义,坚持中庸原则(新稿)
·东海指月录(问答37--43)
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁(新稿)
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁(新稿)
·东海老人:古风一首再步船山诗韵
·东海老人自题联
·王阳明于道已真明,南怀瑾发言很不谨
·中国向何处去?(新稿)
·宋儒排佛理应当
·久远网友:拯救中国之正见(东海附言)
·《罢黜马家,独尊儒家》--东海老人随笔七则
·非大光明难近我,是真智慧要皈仁(新稿)
·无相大光明论(新稿)
·康德的死穴
·东海指月录(问答44--49)
·齐水先生:新的三纲五常(东海附言)
·不宜速说偏速说,仁法难起终大起
·笔端狼藉见功夫----代齐水先生答枫华君
·东海指月录(问答50--53)
·大彰良知不是梦,广传吾道可成团(新稿)
·被佛经逼傻了的“居士”
·北大,人类的耻辱!
·康德引起的争论
·东海随笔五则
·被老庄转昏了的脑瓜
·长夜终将报晓,大海岂可无波?----我为晓波鼓与呼
·儒之大者(东海七偈)
·东海老人戊子杂诗(六十三----六十八)
·嘲某君
·称称你的骨头有多重(新稿)
·东海指月录(问答54-57)
·一起呼吁:释放刘晓波,释放所有政治犯!
·中国向何处去?欢迎参与讨论
·新偈八首
·度人先自度,傻逼莫装逼!----答客难兼驳星云大师
·关于《零八宪章》
·东海老人:《表态》
·请某些人士与我保持必要的距离
·什么叫装逼犯?这就是!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
汤池不是“儒家特区”!

   汤池不是“儒家特区”!

   在《浙江行---返乡杂记》之“儒家特区设想”一节中,我提及净空法师安徽汤池搞的相当于一个“佛家教化特区”。不少读者认为,净空法师那个教育中心是以儒学学习实践为主的社区,其“种子老师”的培训教材主要是《弟子规》以及《三字经》《孝经》《四书》《老子》和《论语》等,实质上就是儒家特区。

   这恰恰是没看到问题的“实质”。

   儒佛两家内在有相通处、“外表”有共同点,但差异性不可忽略。净空法师在其汤池“教化特区”借用了一些儒家的经典和形式,表面相当儒家化,“实质上”仍属“佛家教化特区”。这个论断,不是“来自”净空法师的出家人身份,而是源于汤池“特区”本身浓厚的佛家特色。

   净空法师“教化特区”特色之一是:纪律森严。据说,“中心对学员要求很严格。不允许有手机,不许谈恋爱;每天吃素食,每月只有几百元的生活补助;女学员不染发,不披发,不穿无领无袖的衣服,不穿高跟鞋。”(见庄子江湖网《一个小镇的“全民皆儒”试验》)。

   弄得清教徒似的,比文革还“革命”,即使仅针对学员,也是过于苛刻严厉、粗暴干涉,从儒家角度衡量,不合人情,对现代人来说,未免“恐怖”。难怪有道家人物称之为“一个大寨式的试验田,可怕。”

   汤池“特区”特色之二是:不问政治。他们致力于伦理道德教育,目的是“试图通过3年的试验,使汤池镇成为礼仪道德的示范镇。” 对政治毫无“热情”。

   上述两个特色都不合时宜不合儒义,特别是只问小德细节,不问政治大德,非儒家也。儒家致力于伦理道德教育理所当然,但局限于此是远远不够的。何况对于儒家来说,用不用手机,谈不谈恋爱;吃不吃素食,女生染不染发,披不披发,穿什么衣服,穿不穿高跟鞋,完全是个人生活自由,无关乎道德,连细德小节都“关”不上。

   政治制度的优化是儒家王道的追求,政治道德的建设是儒家道德的核心,岂能不闻不问?瞧瞧吧东海的“儒家特区设想”中的设想吧:

   “特区”以九年为限,分三步走。教化期三年:以儒家学说教化特区官民,着重个体道德的培育、政治道德的提升和社会道德的建设,同时培养一批德才兼备的儒生;民主期三年:以儒家王道思想汲纳自由平等人权等价值观,民主选举特首及各级官员----经过三年儒学教化,民德官德同归于厚,选事政事将可收事半功倍之效,并可杜绝西方选举制的某些弊端。最后三年是王道期:在民选的基础上走向贤人政治,在法治的基础上实行德治…。

   这才是“儒家特区”,这才是儒家特色!2008-10-6东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场