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动物精神与民族梦

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   中国人似乎不讨厌大家叫他们睡狮。我刚才输入时,打了一个“睡”字,那个“狮”字就自动蹦出来了。为什么睡后面,狼、狗、猫、虎……都不出来,狮就出来呢?要知道睡觉并不是狮子的特有功能,别的动物也要睡觉,也能睡觉,为什么编软件的人对狮子的睡却情有特钟呢?可能有人要告诉我了,这是因为拿破仑说过我们中国是一头睡狮。但是历史上说过中国人的话多着啦,什么“东亚病夫”、“ 黄祸”、等等。最近还有一个外国记者说“GOONS”,我们不是大吵大闹,不依不饶,逼人家道歉。而且很快就记不得GOONS,更不要说编入词库里去了。为了证实,我将“东”输了进去,再加上亚,再加上病,那个夫还是不肯自动出来。说到底,人家说过什么好像关系不大,还是我们自己喜欢什么,才是关键。所以才将一个外国皇帝几百年前说的莫须有的话当成了宝贝,一代一代的传下来了。
   这里说莫须有是因为睡狮的说法最早见于梁启超《饮冰室文集》,和曾纪泽的《中国先睡后醒论》,但是这两篇文章都未提到拿破仑有过此说。曾纪泽担任过驻法大使,如果拿破仑有此说,他是不会不提到出处的。所以到底是法国拿破仑,还是中国“拿破仑”首先说出中国是睡狮,待考。

   其实中国人馋涎当狮子恐怕在所谓拿破仑的睡狮之说产生前就有了,要不历史上的皇亲国戚、高官贵族都喜欢在门口放上两个威风凛凛的大石狮、铜狮呢?睡狮说大约产生于清未民国初,柏杨在《中国人史纲》第32章之《百日维新·戊戌政变》中这样解释它的呈现:中国人没有打过西方豪强,后来又败在弹丸小国日本手下,不好意思再说自己是狮子了,才倡导了睡狮说。这样中国虽然败了,还是狮子。打不过人家,是因为睡着了。睡狮说为中国人挣回了中国人非常重视的面子,再加上这个学说被按在大名鼎鼎的拿破仑头上,就更有说服力了。
   狮子外形雄伟、威武、行动孔武有力、威风凛凛、具有王者风度。中国人不向往狗、鸟、猪、唯独崇敬狮子,说明中国民族的梦想中将威风、强大、受人尊重看得比忠诚(狗)、自由(鸟)、安逸忠厚(猪)更为重要。狗、鸟、猪等天资纤弱,被打败也是正常的,无须用睡来做掩护。可中国人宁可当睡狮,也不愿意当醒狗、醒鸟、醒猪。中国人想当狮子的原因恐怕不像睡狮国的国歌所唱的中华民族到了最危险的时候,不当狮子,就要变成西方活狮活虎肚中之物那样简单、单纯。在今天世界的民族之林中,那些当醒狗、醒鸟、醒猪的小国,恰如欧洲的芬兰、丹麦、亚洲的南朝鲜、新加坡等等哪一个不是活得活蹦乱跳,快快乐乐。可见亡国亡族论纯然是无稽之谈。这与将睡狮说的发明人归为拿破仑一样有异曲同工之美,实属本民族的雕虫小技,与狮子的本性没有太大关联。
   狮子的性格象征勇气、力量和优秀,以及面临挑战而临危不乱。可是综观本人、太座、窃的狗朋狐友、睡狮国胖乎乎的父母官、睡狮国穿得像黑乌鸦一样的一群黑乎乎的国家领导人,好像怎么看,怎么找,也发现不了一点狮气。与 威风凛凛,大气的狮子实在搭不上架。
   窃以为,睡狮国的子民、狐狸随机应变的灵气有之;鹦鹉学舌的巧劲有之;狼狈为友时的义气有之;老鳖咬住不放的狠劲有之;长颈鹿那样的求上精神有之……唯独找不出来的就是狮子的特点。
   想了半天,俺觉得睡狮国的国动物(就像国花一样),非猴子莫属。当然猴子当国动物会遇到熊猫的挑战,不过猴子为国动物应该是不可动摇的。熊猫作为国宝虽然当仁不让,但作为国动物,那一付笨手笨脚圆乎乎的的样子,实在有损我们民族形象和精神状态。唯猴子才是与咱们睡狮国的子民灵犀最相通的,且看:
   猴子喜欢群居,群活动,俺睡狮国的子民最不能忍受的就是孤独;
   猴子喜欢热闹,俺睡狮国的子民的锣鼓,龙舞狮子舞都是热闹的,连宴席上的庆祝猜拳划令都是大喊大叫的;
   猴子喜欢大红大绿,俺睡狮国的旗帜都是鲜红的,连这次奥运的衣服都是鲜红的;
   猴子喜欢糟塌东西,猴子到过的田地,一定乱七八糟,且不说俺睡狮国子民宴席后的桌子哪一张不是杯盘狼藉,只看看俺睡狮国的山树砍光,江河如酱,就知道俺在糟塌上一点不输于猴子;……
   当然以上只是表层现象,尚不足道出猴子当国动物的真正玄机。俺睡狮国子民与猴子最灵犀相通的是:
   稍躁即动,稍好即得意,稍穷就已为别人看不起,稍富就要显示和出人头地,稍怠慢就怒,听坏话就跳,一跳就要骂娘拼命。一有好事,就争先恐后,争论不休,争权夺利,争强好胜,甚至聚众斗殴,一有危险,溜之大吉,望风而逃,逃得比猴子还快。
   集以上之精髓,其实质为精灵、诡谲有余,沉稳、威力短缺。与睡狮实在差之千里,与猴子倒是近在咫尺,横批,事实如此。
   如果不服气,马上就可以得到验证。睡狮听到俺的这番高论,一定岿然不动,因为其深知自己的力量威风,可谓风雨如磐, ,付之一笑而已。如果猴子听到这番言论就会一拥而上,骂娘的有之,要X我祖宗的有之,抓住我衣服要我道歉的有之,威胁要我当心的有之,发誓我的文章是垃圾没有人看的有之,断言我只配给他端洗脚水的有之,最激烈的要灭我九族也有可能。
   我倒是不会生气的,因为我从小在睡狮国长大,深谙猴子之秉性。说到心里话,猴子虽不像狮子那样大气,具有王者气度,但是猴子淘气、好动、也有很多可爱之处。
   一种民族气质是很难改变的,就像你是一个兔子、一条狗、一只鹿、那么你要它们改成老虎、狮子、实在是强兔、狗、鹿所难了。我们明明是猴子,就不能图虚荣,爱面子,挟猴子之实,行睡狮之虚。国家者,就像一个百货大楼,门口挂着“狮子百货大楼”,人家朝外面看进去,一只狮子也没有。全是猴子在里面蹦蹦跳跳,乱哄哄地,反而觉得好笑。不如忍痛摘下那块名不副实的“狮子百货大楼”,挂起“ 猴子村” 或者 “花果山”的横匾,发扬俺猴子爱热闹,乱哄哄的特点,不失为一个好主意。
   要打起“ 猴子村”的招牌,首先猴子自己不能看不起自己。虚荣、爱面子、实在来自猴子骨子里自己的自卑。是猴子就是猴子了,不去再成天捉摸当森林之王的事,或者绞尽脑汁想压别的猴子,别的猴族,别的猴国的三十六计,咱们就只做咱们猴子爱做的事了。还有不能看不起,那些比猴子还平和的国动物。歧视比猴子还弱的动物,这种心态其实也来自骨子里老是觉得自己被老虎,狮子歧视的自卑。譬如咱们猴子国(对不起,我已经私自将睡狮国改成猴子国了)总是看不起狗和猪。谈起猪总要加个懒猪、脏猪、笨猪。其实小猪那种平和、忠厚、与世无争的样子也是蛮可爱的。它在它们短暂的生命中无忧无虑,从不伤害别人,死了还给大家吃肉,何必一提到它们非冠以懒,脏,笨等侮辱性的名词呢? 至于狗对人的忠诚就更可歌可泣了,接受和享受了人家的忠诚,再以走狗的恶毒嘲讽去伤害人家未免太不近人情了。
   如果以上的言论得到诸位猴兄猴弟的认可,从此众口一言天赋吾质为猴性,咱们的政治研究,道德探讨,就只有一个题目了。那就是怎么才能当一个快快乐乐的猴子?什么声东击西计、美人计、卧薪尝胆、砍草除根计等等诸葛亮类型的智慧研究和讨论就应该慢慢减少,甚至绝迹了。
   中华民族与猴子不解的千丝万缕的因缘,我们的祖宗早就发现了。祖宗早就给我们树了一个令中华民族倾倒的猴子榜样,他就是孙悟空。孙猴子实实在在是一只讨人喜欢的猴子,他身上有着猴子所有的一切不良天性,爱热闹(大闹天空),不讲卫生(将仙桃林糟塌得一坍糊涂),爱捣乱(到了天涯海角还要尿一泡留念)等等,但是没有人讨厌这个猴子。他的机智、勇敢、不畏强暴和权势、不畏艰难、自由来去、无拘无束、乐观的性情不但讨孩子喜欢,也令成人喜欢。当年毛泽东犯了一个大错误,让中国人去学习雷锋。雷锋是什么,是牛马,专供老爷们使唤,完全不符合灵敏机巧的中国人的天性。所以学着学着,就走样了,最后不了而终。如果让中国人去学习孙猴子,同种同性,中国人学起来肯定得心应手,得来全不费工夫。如果从那个时候学起,世界民族之林的今天就会少了一个四不像的睡狮,而多了一个快乐,机智,爱热闹的民族。虽然这个民族带点猴子的不良习性,吵吵闹闹,粗枝大叶,乱七八糟,但是小疵不掩大德,柏杨的“丑陋的中国人”也许就可以丢进历史的垃圾堆了。
   到那一天,外国人走进中国的大门,就会像到丹麦,看到一条悲哀的美人鱼的雕塑屹立在海边一样,看到中国的天空中,矗立着一个象征我们民族精神和民族魂的,一个活蹦乱跳的,快乐和勇敢,开朗的猴子,孙悟空。
   作为本文的结束,我想问,中国人最喜欢孙悟空的什么呢?我想应该是他的幽默风趣。幽默让人们远离自私,贪婪,霸道,阴险,仇恨,幽默让人们变得宽容,豁达,快乐和接近。
   本文就用孙悟空的一个小故事来结束吧。话说唐僧与孙悟空进了一座山门叫做“观音禅院”。院里的老僧尘缘未了,拿出羊脂玉的盘儿,三个法蓝镶金的茶钟,白铜壶儿,香茶来买弄。完了问唐僧有什么宝贝,借与一观?唐僧心性淡泊,谦称见闻闭塞,想搪塞过去。可是孙悟空猴性发作,将唐僧的袈裟拿出显示。老僧看了爱不释手,定要借走,然后起了贪婪之心。为了占袈裟不还,想放火烧死唐僧与孙悟空,当然逃不过孙悟空的法眼,下面我们看看书上是怎样描写孙悟空对付老僧的阴谋的:
   “好行者,一筋斗跳上南天门里,唬得个庞刘苟毕躬身,马赵温关控背,俱道:“不好了,不好了!那闹天宫的主子又来了!”行者摇着手道:“列位免礼休惊,我来寻广目天王的。”说不了,却遇天王早到,迎着行者道:“久阔,久阔。前闻得观音菩萨来见玉帝,借了四值功曹、六丁六甲并揭谛等,保护唐僧往西天取经去,说你与他做了徒弟,今日怎么得闲到此?”行者道:“且休叙阔。唐僧路遇歹人,放火烧他,事在万分紧急,特来寻你借辟火罩儿,救他一救。快些拿来使使,即刻返上。”天王道:“你差了,既是歹人放火,只该借水救他,如何要辟火罩?”行者道:“你那里晓得就里。借水救之,却烧不起来,倒相应了他;只是借此罩,护住了唐僧无伤,其余管他,尽他烧去。快些快些!此时恐已无及,莫误了我下边干事!”那天王笑道:“这猴子还是这等起不善之心,只顾了自家,就不管别人。”行者道:“快着,快着,莫要调嘴,害了大事!”那天王不敢不借,遂将罩儿递与行者。
   行者拿了,按着云头,径到禅堂房脊上,罩住了唐僧与白马、行李,他却去那后面老和尚住的方丈房上头坐,着意保护那袈裟。看那些人放起火来,他转捻诀念咒,望巽地上吸一口气吹将去,一阵风起,把那火转刮得烘烘乱着。好火,好火!但见──

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