现实中国
[发表评论] [查看此文评论]    藏人主张
[主页]->[现实中国]->[藏人主张]->[追踪观察西藏文教现况]
藏人主张
·桑傑嘉和他的心事
·三江源与文明的嬗变
·从《大藏经》出版的新闻报道引起的一些联想
·辛亥革命与汉藏关系
藏印动态
·達賴喇嘛致印度政府及人民的感謝函
·为何西藏感冒就印度发烧?
·中国可能在2012年前攻击印度
·象龙之战非一日之始
·印度经济能否超越中国?
·印度即将失去自家的活动权
·达赖喇嘛将按计划访问中印争议地区
·达赖喇嘛达旺之旅背后的中印关系
·印美领袖有望将讨论西藏问题
·印度從未承認西藏是中國一部分
·西藏水坝计划引发印度担忧
藏人有话说
·朱瑞:专访阿嘉活佛
·公主出山任重道远
·“和谐奥运”真的“和谐”吗?
·西藏學者呼籲西藏流亡政府重新審視對華政策
·疯牛:藏族人民的心愿
·可怜的藏人
·西藏三作家“炮轰”李敖
·人民的灾难就是共产党最好机会
·“西藏”是什么?
·“丢掉幻想,准备斗争!”
·达赖喇嘛前侍卫长答多维
·保护藏语就是保卫藏族文化
·圖博的代溝不是鴻溝
·谁敢说这不是即将来临的种族冲突?
·達賴喇嘛官方國際華文網站開通
·中國五千年文明剩多少?
·反藏神笔华子落马内幕
·迟来的悼念
·2008年西藏的第二戰場
·達賴喇嘛對農曆新年賀詞
·西藏高度自治與民族區域自治的本
·《一个藏人的童年》(暂名)
·从藏獒热谈起
·西藏為什麼要高度自治
·评近期达萨和北京互动
·从给尊者达赖喇嘛献哈达说起
·中国作家镕畅剽窃藏人作家小说
·西藏前政治犯向國際法庭要求懲治中共高官
·一位藏人的血淚史
·透视一名西藏年轻作家的“失踪”
·談《西藏之水救中國》一書
·藏、藏人、藏语
·雪莲: 我们要回家!
·藏人反批《西藏一年》
·“善意”背后的阴谋
·奥巴马邀达赖喇嘛可以得分
·西藏高度自治與民族區域自治的本
·也谈百岁老人和他的一生
·藏人老党员炮轰北京藏政
·中共--不折不扣的潑婦
·藏人发展之我见
·汉藏关系:回顾与展望
·丹真宗智:抗争的力量
·为和印度而中国藏醫不認可
·长眠在雪山中的西藏孩童
·从美国的两个宗教极端派的主张得到的启发
·流亡藏人对中国人想象
·我们的民主愿景
·外交与威慑
·想象与真实的西藏
·藏族僧人因酷刑后遗症死亡
·达赖喇嘛称奥总获为时过早
蒙古内外动态
·驳“中华民族”论
·中国是否蒙古国的一部分?
·草原—被强行翻去的一页
·内蒙继续维权抗议
·中国内蒙部分地区实行戒严
·中共对内蒙抗争不会手软
·坦克镇压着草原牧民
·蒙文签字权揭开了中共语言政策的铁幕
·中国对蒙古国的新殖民主义
西藏五十年纪念
“流亡政府”
·达赖过年藏人不过年
·達賴喇嘛在西藏3 ‧ 10和平抗暴講話(全文)
·「感謝印度」是否「战略转变」?
·中共與謊言的不解之緣
·西藏流亡政府回應北京当局
·雪莲谈心念治病
·
“中国政府”
·藏族学者呼吁敏感年不要折腾
·一位藏族高干这样看西藏问题
·毛泽东预言达赖2019年回家
·青海考录公安机关特警和民警公告
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
追踪观察西藏文教现况

   追踪观察西藏文教现况
   
   安乐业
   
   

   
   本文将着重地从两个方面来考察西藏的文教现状。
   
   一、从文化转型考察文教现况
   
   “从人类历史发展的角度来看,一定的经济水平和生产方式总有一定
   的文化与之适应,它们之间的内在联系具有相对的稳定性。在世界文
   化现代化过程中,几次工业革命都可谓是文化革命。以信息技术革命
   为特征的第三次产业革命促进了文化交流的发展,促进异质文化的相
   互碰撞,加速文化转型的步伐,也加速了后工业文化体系的形成。”
   (卢德生:《论文化转型与藏区学校教育的文化功能》,《西藏大学
   学报》2004年第2期)
   
   西藏文化教育的发展,经历了原始信仰、苯教文化、藏传佛教文化和
   藏传中共文化等4个时期。前3个时期的西藏文化教育的转型没有遇到
   任何负面的作用而欣欣向荣。独独在”藏传中共文化时期”,它却连
   连后退。人们在寻找其原因的时候,不得不从时代背景入手,因为,
   每个时代的“经济水平和生产方式总有一定的文化与之适应”。但
   是,是否”它们之间的内在联系具有相对的稳定性”等问题,则要看
   谁的语言有决定性的拓展生存空间,也就是经济水平和生产方式趋于
   适应的文化中起决定性作用的语言是母语、还是外来语的问题。
   
   既然万事万物都一刻也不停地变化着,任何民族或国家的文化教育都
   无法原封不动地保存原样。西藏的文化教育也不例外。但是,顺应文
   化教育转型,不等于让“外来语为主、母语为副”,更不等于用外来
   语取代母语。至少,应该让双语或多语拥有同等的地位与生存空间。
   在”藏传中共文化时期”,这样浅显的道理没有得到尊重。2005年青
   海开始实施45岁以下的少数民族干部和学生必须要通过“民考汉”的
   考试及格,就是具有典型意义的一例。不然,为何在移居少数民族地
   域的干部和学生中不实施”汉考民”的政策呢?
   
   二、从“民考汉”的政策考察文教现况
   
   从”民考汉”的例子中人们可以清晰地领略到语言文字的不平等问
   题。但是要清楚知道这个延续将近半个多世纪的政策所造成的后果,
   有需要考察一下所谓的“民族院校”的形成与加强的历程。
   
   ”民族院校”形成中的初期,主要是为了解决进入少数民族地域的汉
   人的语言障碍。其后,少部分人因而得到不少的实惠,而不少的人则
   对自己的地区作出有限的贡献。但是,“民族院校”这个名称意味着
   ”文科为主、其它为副”,虽然能够解决语文专业人才的缺乏,却没
   有触及数、理、化为主的“理科”领域。而”理科”则是进入“科学
   技术”为主导地位的”经济水平和生产方式”大厅的入门钥匙。藏人
   为主的少数民族人才因有了所谓“民族院校”而未能进入”技术专业
   人才”培养的摇篮。这个划分问题,“高考入学”反映得非常精确。
   
   上过大专院校的人就知道,不管学过中文的、还是上过双语的人,都
   面临着同样的问题。高考通过之后,大家必须在”志愿表格”填写
   “第一志愿”到”第三志愿”。如果你的“第一志愿”没有填好,你
   另外两个志愿被录取的可能性不大,尤其是”民考汉”的少数民族学
   生更是如此。理由很简单,第一,由于语言劣势,一般情况下少数民
   族学生的考试成绩不如中国学生;第二,事实上少数民族学生几乎无
   法进入普通高等院校。少数民族学生只能选择“民族院校”为”第一
   志愿”,结果大家都进入“民族院校”,毕业之后顶多混个语文专业
   人才罢了。当然,笔者并非说语文专业人才一无是处,而是说,建设
   家园也必须要有其他的技术专业人才,才不会成为”残废化生存”。
   而“残废化生存”再强,也无法摆脱”依赖”。所以,“民考汉”政
   策实施的原意值得怀疑。已经步入”残废化生存”道路的少数民族,
   当然无法拥有具足够能力自主地管理本地区的事务。
   小结
   社会和家庭是一种综合性的产物,其问题无法通过某个单一的行为去
   加以解决。正因此,以西藏为代表的当今少数民族的文教现况的以上
   两个方面的表现,是很难令人容忍的。笔者在此严肃地呼吁有识之士
   加倍关注这个畸形的“残废化教育政策”。(2005年6月10日于印北
   达兰萨拉)
   
   〔转载自《民主论坛》2005.7.7a;http://asiademo.org/gb/〕

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场