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东海一枭(余樟法)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
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·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
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·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
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·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
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·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
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·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
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·中国应该再次出兵朝鲜
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·孝园赋
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·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
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·给自己算了一卦
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·先行者的命运及法西斯的软弱
·
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·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
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最大的非礼(东海胡思录5--9)

    最大的非礼(东海胡思录5--9)

   5《最大的非礼》我在《尊重是一种能力》中指出:尊重与否不仅仅是个礼貌问题,更是能力问题。一定的学识、智慧、道德修养,都是这种能力的体现。礼不下于无礼之徒,敬不致于不义之辈。

   补充一句:尊重,体现在礼仪的周到和语言的文雅,更体现于讲事实、讲道理。特别是在道德批评或道理争鸣时,仅有文字的文雅是远远不够的,首先对事实、和义理要保持必要的尊重,这才是人与人之间最重要的“礼”,这才是尊重的基点。没有这个基点,就不要奢谈什么尊重,更不要奢望得到对方或他人的尊重。

   谎言谣语是对人最大的非礼,表达得最文雅、最客气,依然改变不了其恶劣、非礼的性质。2008-4-14

   6《大仇必报,恩怨分明》有什么样的“善人”就有什么样的恶人,中国的许多恶行恶人,很多是那些有仇不敢报、有怨不敢伸、有债不敢讨而又故作清高假装善良的懦夫“培养”出来的。儒家主张以直报怨。社会需要正义,惩恶即是倡善。故老枭一向主张恩怨分明,大仇必报。

   大仇不报不是弱到极点,就是懦到极点。小怨不必报,我自己一般也懒得报,但在这个特殊时代,我不反对别人包括东海儒生小怨小报。只要有机会,又有时间和精力,或者不太麻烦,小怨也不妨一报-----当然有能力报而不报,那是大度,值得鼓励;对方忏悔陪罪,则当给予自新之路。

   另外,报复要公正,大仇大报,小怨理当小报。别人打你一耳光,还人两耳光或多收点“利息”、将人痛打一顿,都可以,但将人杀掉,就过了。从理论上讲,杨一刀有小怨大报、报复过度而且草芥人命之嫌(旁观容易“当事”难。杨一刀以极弱者对极强势,虽大失分寸,东海不敢苛责、也不忍苛责)。2008-6-14

   7《诲人不倦》老嗔在枭文《南老怀瑾,请勿自辱!》后跟帖曰:很多探索至某些领域深处之人,有不愿意为师的心绪,在他们心中,能够有些有共同语言的朋友远比做人老师使人欣悦。

   此悟道之言也。佛道两家,修到高处,往往避人避世,自娱自乐,“有不愿意为师的心绪”。妙谛难言,众生难度,连大雄释氏悟道之初都曾生退缩之心呢。但儒家这方面相对“积极”些,更愿意勉为其难。

   在《论语-述而》中,孔子两次提到诲人不倦一词,自以之自许。子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”;子曰:'若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲之不倦。则可谓云尔已矣。'公西华曰:'正唯弟子不能学也。孔子又说“自行束修以上,吾未尝无诲焉”。这些言论和孔子弟子三千的事实,都说明了孔子的乐教精神。他确实是做到了诲人不倦呀。2008-9-28

   8《一个明白人》枭文《专制主义,儒家最大的敌人!》指出:“中华文明、儒家文化最大的威胁与敌人是现代专制主义及作为其思想背景的马列主义流毒”。自由中国论坛孫逸仙网友引用此言并跟帖曰:

   确实如此。可惜某些对中国传统文化无知,对西方文化一知半解的民运分子却不知道,说到底自己还是共产恶灵教唆下的变种,他们根本就不明白共产党那么腐败了,自己搞民主运动那么久,还是不给海外华人看好,只一味把责任推给共产党对人民的洗脑,却不从自己身上找原因,还喊着反儒,真是些可悲可恨的人。现在的中国人真不争气,自己无能把国家建设强过美国,没勇气推翻共产专制,却非要把共产党的独裁嫁祸给古代中国人。他们宁愿相信共产党说的民智未开、宁愿怀疑中国人的智商、宁愿怀疑自己是低等民族、宁愿怀疑中国人就是比日本人差、宁愿制造劣根性理论、宁愿骂祖先…,就是不怀疑共产王朝的性质,简直可笑!

   这是自由人士中一个的明白人,特录其言于此留念并与“有缘人”分享。2008-4-12

   9《天灾、政灾与心灾》灾有天人之分、内外之别。水旱、地震等天灾与社会、政治、人道方面的灾难属于外灾,心灵、文化、道德方面的灾难内灾。天灾、政灾等外灾制造的灾民值得同情,心灾制造的灾民是文化灾民、道德灾民,就不怎么值得同情。

   外灾易救,内灾难救。外灾可以物质救助,可以从社会、政治层面进行救助;内灾则需以自我救助为主、以文化救助为重----对他们进行心理、精神、道德方面的干预。2008-5-31东海老人 东海胡思录(5--9)首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb


此文于2008年09月28日做了修改

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