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东海一枭(余樟法)
·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
·对商贾阶层的严重警告
·仇官现象已十分严重,乱世到来或不可避免
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
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南老怀瑾,请勿自辱!

   南老怀瑾,请勿自辱!

   古人云:君子于言无所苟。世人皆知不符事实、不合“道理”的言论是妄语苟言,皆知苟誉苟毁不好,却不知过分谦虚的“自毁”也是一种苟毁和妄言。

   例如,佛学论坛坛友一壶居士在其帖《东海老人与东海一枭可是一人幻化?》后跟上“南怀瑾先生口述笔录”,就未免谦虚过头(或油滑过头)了。南老说:

   “而在我呢?平常为了糊口谋生而写书苟活,正如古人所谓‘秀才文选半饥驱,着书只为稻粱谋’而已!凡事有利就有弊,我因平生乱写书,不幸构成虚名而误己误人,实非始料所及,真是罪过、口过一齐来了!况且我的书或是自己已经过目,甚之是未经过目的讲稿,在外界,在大陆,到处有许多盗版,错误百出,不但追诉无门,在我自己,更是追悔莫及。岂只误己误人,实为罪过不小。”

   难道南老真认为自己一生写的书都是“乱写”的、都旨在“糊口谋生”,而且都是“误己误人”的毒品?“错误百出”盗版不是作者的问题,南老作为作者或言者“已经过目”的书,难道也“错误百出”、只有负面的价值?

   另外,南老的书多是对儒典佛经的阐析解说,这般自毁,置孔子释尊于何地?总不至于经典无误而自己的阐析全错吧?对就是对,错就是错,如发现有错,就应主动负起责任来,趁自己还活着将诸书错之处尽量自我纠正、以减轻“罪过”。仅这么“追悔”一番、自骂一顿,算什么?对广大读者、对中华文化、对自己都不是负责任的态度嘛。

   其实我明白,南老不过是示谦而已。但象这样“将自己一棍子打死”的过度谦虚,枭耳听来,既缺乏担当,又有失真诚,有伪谦、虚谦乃至“市谦”之嫌-----道家人物往往有这种毛病,大儒者、真佛子不如是也。

   释尊临终说:我什么都没说,谁说我说法了谁是谤佛。那是怕弟子和后人执着语言相,把指示月亮的指头本身当作月亮(语言文字就是指向“最高真理”的指头),但释尊绝不会自贬自毁自辱,绝不会说自己四十九年都是误己误人的乱说。

   文后附南老《自讼耻为师四绝示诸子》诗,貌似谦虚,字里行间傲气扑鼻而来。如这一首:拈花微笑付何人,一会灵山迹巳陈。拄杖横挑深夜月,耻为师道颂同真。虽题为《惭为禅师》,察其句意,哪有丝毫惭意?用拈花微笑典,是以释尊自居,暗叹世无迦叶,无人配传妙道哩,呵呵。2008-9-26东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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