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黎文生关于《佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生》一文的补充说明

   黎文生关于《佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生》一文的补充说明

   黎文生:上文(指黎文《佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生》)主要是针对新浪网友的文章而论的。据东海老人介绍,佛家大乘尤其是禅宗,义理极为圆融,除了证得道体有不生不灭的一面,还有生生不息的一面,六祖慧能悟道后更是发出“何期自性能生万法”之叹。故一概说佛性无生,也不允当。但佛法整体毕竟偏于空寂,寻求解脱的色彩极浓,当切实证得本体存在时,回照世界虽一切真实,但世间万法毕竟是有生有灭的,哪有“西方极乐世界”好啊,特别是遇到逆境时,更易生出离之心,耽于“法喜道乐”而“道援(特别是社会制度建设)天下”之行不足。当然佛家也是“道援天下”的,只是其道所援,仍是导人出世为主,故说根源处,佛家重体轻用,或说在根源处有失体用不二的中庸,算是颇为允当了。

   东海附言:这是黎文生君在其《佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生》文后添加的说明。题为东海所加。我很赞同“佛法整体毕竟偏于空寂”、“佛家重体轻用,或说在根源处有失体用不二的中庸”的论断。唯这句:“据东海老人介绍,佛家大乘尤其是禅宗,义理极为圆融”中,“极”字应为“颇”字之误。论“道”论到高处,一字差不得。关于自性之奥妙与儒佛自性之异同,请阅东海新作《万法皆从自性生》。2008-9-25

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