[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[忍辱功夫]
东海一枭(余樟法)
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
忍辱功夫

   忍辱功夫

   成语曰:忍辱负重。能负重必能忍辱,能忍辱始能负重,这叫大丈夫处人所不能处,行人所不能行,容人所不能容,忍人所不能忍。苏东坡说得好:“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”(《留候论》)

   忍是能忍之自心,辱是所忍之外境。人情最难忍受的,莫如侮辱。能忍辱,才能在各方面忍人所不能忍;能忍辱,才能有“过人之节”,有大出息,得大成就。凡有社会、政治、文化之责任感或其它哪方面重任在肩者,必须相当的忍辱功夫。

   貉稽对孟子诉苦说受到七嘴八舌非议,孟子告诉他:没关系,士心本不易为众人所知。孔子、文王生前还不是一样遭到群小的怨恨诋毁?(参见孟子告子篇)孟子又说:有不虞之誉,有求全之毁(孟子离娄篇)。只要尽其在我,问心无愧,一时过情的赞许或无根的毁谤,都是不值得重视和计较的。孟子还勉励,士要能任劳任怨、勿计毁誉:

   “天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”

   大乘佛教修行者要修六度,第三度就是忍辱度。苏东坡的忍辱功夫应该是好的了,以佛门标准衡量,仍不过硬。有个“一屁过江”的著名公案,说是苏东坡学佛有得,写了一首诗“八风吹不动,端坐紫金台”,叫家人给住在江对面的老朋友佛印禅师送去。佛印大笔一挥回了俩字:“放屁。”苏东坡气坏了,亲自过江理论。佛印大笑说:你不在紫金台端坐,过江来干什么?

   所谓八风,就是日常生活中经常遇到的八种“境风”:称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。“屁”者,讥也,正是“八风”之一。苏东坡自称“八风吹不动”,却被佛印禅师一个屁字吹过了江来。可见忍辱之难。

   寒山问拾得:世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我,我当如何处之?拾得曰:只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他,再过几年,你且看他。

   此言就体现了一定的忍辱功夫。不过,“再过几年,你且看他”之言,略带幸灾乐祸的味道,居心有失慈悲,功夫仍差火候。东海一向敢言敢怒,但性刚气盛,忍辱功夫有所不足,思之愧甚,特此自警并与诸儒生共勉。

   对于妄加的不实无理之辞,对于各种无礼侮辱,儒者可以耐心解释或者“骂”回去,以不予理睬或一笑置之为上(有时骂或不理笑而置之都是一种教诲和慈悲),唯不宜怀恨生嗔更不许挟嫌报复(当然,儒者不把忍视为绝对的教条,对于造成了实质性伤害的毁辱,不是非忍不可的。故儒家既强调忍让为止,又有以直抱怨之训。总之,中庸才是至高原则。兹不详论)。2008-9-20东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场