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东海一枭(余樟法)
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
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你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君

   你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君

   世间“播弄文字”的文章书籍无量无数,知“道”契理之言,却难得一闻。拜读大作(指《问君缘何向东海,只因儒理契我心——略谈我对儒家的理解》一文),如闻空谷足音,为儒家喜,为中华庆。

   一些网人乃至友人曾认为东海“爱听好听的话”,说了不少“好听的话”,反遭东海冷嘲热讽,遂纷纷责骂东海“不识好歹”,呵呵。他们有所不知,“好听的话”与“知‘道’的话”的性质不同,对东海个人的褒贬与对真理良知的尊重层次不同。

   我是早将世人的褒贬和一时的荣辱置之度外的了(至于个人安危,不是不考虑,但良知大道为重,个人安危为轻,却是已定的原则。)对东海而言,赞誉与批评,都只有如实如理才值得重视。尊理重道的真话、“知之为知之,不知为不知”的实话,才是真正“好听的话”。

   你对儒学与东海思想理解相当深刻,这就是“功夫已达火候”的标准。你说“不必谦虚”,其实依然过谦了。古人有“不为良相便为良医”的说法,医生大多出身儒门,儒者往往懂些医术,可见儒家与医家关系比较密切。你的高悟性或与许学业和职业有关吧。正如我在《“同肩道义共擎天”----答和康庄生兄》中所说:

   “能读懂东海谈儒论道之文尤其是对较为深奥的《无相大光明论》等文有所理解,是需要一定智慧的。我想,这或许与其医生职业有关:不仅对人的身心和生命本质认识较为深切,而且治病救人、为善积德,福缘特别深厚。”

   当今中华,病身者固多,病心者更众。身病以药物救治为主,心病则需心理、精神、道德方面的救治。身病好医,心病难医。作为“心药”,中华文化尤其是儒文化独擅胜场。奈妙手名医难觅何!

   文生君仅医人身,未免浪费,好在已发“医心”之愿,则又是儒门之幸、吾华之福也。尽管依旧衰弱并诸多限制,中华文化的和复兴“升级”已是势不可挡,文化环境也必将逐步改善,这正是我辈努力之时。让我们共勉。

   另外,君真名上网,足见坦荡。很多年前我就发出过《关于用真名说真话的倡议书》,遗憾响应者一直寥寥。说真话当然就好,真话假名不是关键,但用假名终究不如用真名来得负责任、显得“丈夫雄”。我理解一些言论“蒙面侠”的孔雀(恐怯)心理,也知道不能苛求他人敢写敢当,但我仍然希望敢说敢当、敢写敢当、敢用真名说真话、敢为自己的言论负责的人能够多些再多些。在一个正常的社会,名字仅符号耳,但在当今中国,用真名说真话还有更深一层的意义。

   因君真名真话,不禁联想起“敢说不敢当”的世风士气,发点感慨,话说远了,就此打住,余言后叙。大函(自我介绍)是发在公开论坛的,故公开一复,如君所言:“以上文字也没有秘密可言”也。2008-9-18东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb黎文略(详见《新儒学发展讨论区》)

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