[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[教化]
东海一枭(余樟法)
·文化、道德和制度
·】《中国必须再儒化——“大陆新儒家”新主张》
·今日微言(西瓜,儒理,真谛)
·今日微言(统一答复旧雨新朋)
·今日微言(历史眼,盐铁论,新礼制)
·今日微言(有史以来最坏的制度和文化)
·今日微言(误会总是难免的)
·今日微言(怎样学儒,怎样孝慈,怎样的无耻)
·为姜太公一辩
·今日微言(传播此提醒,就是在救人)
·慎言
·文化性腐败
·新书《中道的医学
·中华特色的医学:抓纲治病,身心双疗
·《论语点睛》:礼让为国
·辛庄杂记
·几个洋概念略析
·今日微言(中道医学和仁道英雄)
·男女有别论
·男女有别论
·今日微言(击蒙,答客,君子,历史眼)
·今日微言(信仰,概念,历史眼)
·今日微言(微调查,防民术,护法神)
·今日微言(启蒙,护法,本性,刘邦)
·中道论
·今日微言(本性,正命,福星,真谛)
·(日本,中国,世界,历史)
·(逢民之恶与逢君之恶一样可耻)
·主义的资格
·大秦帝国》批判
·不堪承受的爱
·今日微言(呼吁,中道,辟法,暴秦)
·今日微言(赶超西方的唯一法门)
·《论语点睛》:做好你自己
·今日微言(圣母情结和思想乡愿)
·改革原来是革命
·让蠢人生活幸福是聪明人的责任
·今日微言(仁是人和万物的尺度)
·驳“大仁不仁”
·今日微言(正君心和正民心)
·今日微言(美剧美国美人美味)
·今日微言(中道,王道,友道,后福)
·司马谈和班固对儒家的评价之比较
·儒家的超脱
·与黑恶保持距离
·今日微言(八华八夷,民主民粹)
·萨德微论
·丛林法则和因果铁律
·今日微言(曾公大开杀戒,实乃大仁大义)
·革命微论
·中美差距微论
·《论语点睛》:义利之辨
·事君小议
·为恶必苦,明心自乐
·今日微言(答客,劣根,建议,铁律)
·启蒙小议
·z从江湖“老枭”到《春秋》解人
·汉惠帝娶外甥女和同姓不婚
·今日微言(两原则,王天下,王宝强)
·纠正“莫洛夫”
·今日微言(无耻是最大的国耻)
·哈耶克支持我,我支持哈耶克
·贾谊微论(君主也要妥协呀,鬼神之义大矣哉)
·毛粉王宝强微论
·逢民之恶微论
·历史的因果(微论)
·辟毛微论(请习王明察)
·强烈抗议
·强烈抗议
·意识形态安全微论
·今日微言(反儒实力还很猖獗)
·煌煌大义为君陈---《论语大义浅说》荐读
·z中霖:中国出版的黄金时代正在到来
·学历和学力微论
·百年误会至今深(马学微论)
·读经断想
·假如你有十个亿
·读经断想(二)
·人生断想
·让儒家言论先自由起来
·给马英九和国民党提点建议
·最需要启蒙的是启蒙派(微集)
·读经断想(三)兼驳《人民日报》
·《论语点睛》之:贤不贤都是我师
·女子毙子女和读经反读经(微论)
·辟毛微言小集
·儒道微论
·抹黑习近平和流行软抵抗(微集)
·三纲论
·呼吁:将反儒分子驱离教师队伍
·从杨改兰讲起(微论)
·不是孟子真迂远,而是诸侯近视眼
·孔府微论
·荀子性恶论批判
·不可逢民之恶,不可徇民之私
·Zt推荐课程:《儒家真精神》十五讲
·王道礼制与王权专制
·清风朗月夜窗虚
·Zf【罗辉】读史指南:《春秋大义——一个儒者的历史随笔》
·Z余东海作品推荐
·《论语点睛》:父母有错怎样劝
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
教化

   教化一教化,浅而言之,教育感化也。我说过,文化人,就是以“文”化人的人。以“文”化人,就是教化。这里的“文”涵意深广,不仅指文章言论而已,还涵蕴种种高尚精神、正真理念、美好理想、崇高德行及本乎仁义的文物典章制度等,特指儒家文化。

   在《理想国》中,柏拉图把教化视为一种根据某种目的而来的制作,亦即对人的造形。教化的成品是公民,最高的教化产生最高贵的公民,也就是集哲学的爱智和政治的道德于一身的哲学王。儒家的教化成品是君子,最高的教化产生圣和王。儒家教化强调“正君心”,首先针对的是领导人。

   同时,柏拉图的著名实验证实,奴隶和野蛮人也一样能接受教化,与孟子“人人皆可成尧舜”之说相似。柏拉图将人的资质区分为金银铜铁四等,与汉儒“性三品”之说相似。人人本性相同,但习性各异、智慧有差,针对不同的材质须施以不同方式的教化。中西两种教化类型,颇多相似点呢。

   二教化,这是儒者的责任要点和工作重心。对于儒家而言,教化的主体是儒者,教化的客体是广大官民,教化的“文器”(相对武器而言)是儒学,可分为思想教化和道德教化,前者是“言传”,后者是“身教”,两者相辅相成。儒家的教化,与其说是“对人的造形”,毋宁说是对人的本性的一种陶冶和复原。

   教化,意味着自化化人、诲人不倦的精神,意味着宽容自由、春风化雨的态度。(以仁为本的儒式礼法----公平公正、一视同仁的制度和法律----也是一种教化,是政治层面特殊形式的教化。一般儒者的教化以“文化”为主,是一种软化和融化。另外,礼法教化虽带有相当强制性,但必须建立在文化的基础上,不允许“不教而诛”。)

   论道讲理的时候,旗帜鲜明,寸土必争,有误必辨,有错就批,绝不随顺苟且。但施教的对象能不能“化”,那是他们的自由。在法律许可的范围内,坚持错误、顽固不化也是一种不可侵犯和剥夺的自由。

   东海思想具有最高的自由度,在政治上主张仁义为本、民主为用,致力于追求思想、信仰等自由。批判异端外道的思想错误是一种正义;维护异端外道的合法权利,也是一种正义,两种正义,方向不同,同归于仁。

   三不少人劝我求同存异,宽容待人,似乎反对专制主义就应该苟同神本、利己之类主义,似乎反对神本主义、利己主义就是不宽容,就是思想专制。

   都是混扯。思想批评与待人宽不宽容,两回事。求同不等于苟同,存异不影响“伐异”(思想批判)。

   有专制政治、专制思想,却不存在思想专制。思想本身是没有强制力的。例如,马列主义是专制思想,但如不落实为政治“发展”到制度,就没有强制力,马列主义就应该拥有言论和信仰的自由-----民主社会正是如此。

   我反对神本主义利己主义,是思想上的批评反对,不是政治上的限制、岐视、迫害。相反,我一直强调,神本主义、利己主义信奉者的信仰权、言论权,他们的所有合法权益包括法律许可的一切利已利为,都应该得到有效维护。

   “道理”上的错误,一个也不要放过;对待异议异己,一个都不许侵权。这是东海之儒的教化原则。愿每一个东海儒者都应立志成为现时代的“广大教化主”!2008-9-22东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场