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东海一枭(余樟法)
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·论鲁迅的反动
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·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
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·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
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·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
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·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
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考验

   考验

   一很多人毁于贫困艰难,更多的人毁于荣华富贵。

   孟子曰:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。比较而言,富贵不能淫,尤为难得。多少豪杰之士,贫贱不移、威武不屈,一旦富贵荣华,就把持不住,迷惑放纵、胡作非为起来了。

   一些轻浮卑陋之人,别说什么荣华富贵了,得一点点小财小名小权,就颠三倒四飘飘然起来,忙于毁人和自毁。看看当今中国,毁于小财小名小权力者真可谓前仆后继无量无数,民运阵营,也难幸免。

   二儒家修行修身,要在贫困艰难中修,更要在富贵荣华中修。用得好,变坏事为好事,艰难困苦玉汝于成,弄不好,变好事为坏事,富贵荣华致汝于败,一切端要看人意志坚不坚、智慧高不高、德养够不够,经不经得起考验。

   凡我东海儒者,都要经得起考验。不仅要经得起贫困艰难的考验,还要经得起富贵荣华的考验。不论外在环境、客观条件如何变化,都能居仁由义,穷则独善其身,达则兼善天下。

   注意,儒家的“独善”与道家有所不同。孟子的“独善其身”,强调士在失意困穷时,要洁身自好、高尚自尊、发奋自强、“修己以敬”、“守死善道”。所谓“古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。”与道家遁世逍遥思想有异,与“夹起尾巴过日子”之类犬奴主义生活态度更是风马牛不相及。

   三贫困艰难也好富贵荣华也好,都要尽力尽心地做好人做好事。不必考虑他人知不知道、世人理不理解,做好自己才是重要的。贫困艰难与富贵荣华两般考验都能通过,见性成佛(良知佛),何难之有!

   爱好权力财富乃人之常情。儒者淡泊,也不必刻意峻拒鸣高。权力的好坏,要看掌权者怎么使;财富的利弊,要看拥有者怎么用。对于儒者来说,那正是“兼善天下”的条件和扶贫解困的力量,正是积累功德资粮的大好机会。2008-9-19东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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