[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[宋大琦:“我也附和几句来反对那宗教愚民”]
东海一枭(余樟法)
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
·破除我执与择善固执
·儒家特色的爱和“中国特色”的外援
·圣贤与盗贼
·微言二首
·底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰
·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
·虎变、豹变与革面(随笔六则)
·欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇
·不信狂澜挽不回
·毛泽东:从有限尊孔到全面反孔
·不识“性”的王国维
·感恩孔孟,报恩孔孟
·尊孔尊马两重天----尊马群体的特征
·如果孔孟成了领导人(外三篇)
·踏遍天涯返故乡----简答网民问(外四篇)
·东海微言集
·惟游言之务去,惟真言之必发
·打倒孔家店,迎来马家帮---兼论任繼愈
·谁适应谁?
·彭富春:深受毒害,心已失灵
·争夸茉莉好,谁识暗香奇
·刘清平教授轻薄了谁?
·秦始皇统一中国有罪
·广大网友和儒友注意
·杀一人而救天下可以吗?
·反华派把持了中国
·菩萨心肠与霹雳手段(外二篇)
·现实倘背道而驰,儒者当脱离现实(外二篇)
·最终倒霉的是谁?
·失言的后果
·伐不义厥功至伟,曾国藩瑕不掩瑜
·自由派没有前途
·打倒一切反儒派
·东海微言集(四)
·智慧的重要---智勇双高始仁者
·人靠不靠得住?
·中国人为什么这么坏?(东海随笔八篇)
·儒家的圆满
·物则堂:历史上的儒家政治实践(东海附言)
·伪善与真恶---兼论唐太宗、宋太宗与毛太祖
·认贼作父与以父为贼(东海随笔,外一篇)
·子系中山狼---从毛泽东容不得鲁迅说起
·东海微言集(五)
·王道杂论
·死还是不死,是一个问题
·儒家的孤独---自由派排斥儒家探因
·东海随笔:关于苏联解体和项羽失败(外一篇)
·东海微言集(六)
·错看正剧为闹剧,误演喜剧成惨剧---中国百年大悲剧
·期盼中国统一,反对统一台湾
·药家鑫也是受害者(东海随笔外一篇)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
宋大琦:“我也附和几句来反对那宗教愚民”

   宋大琦:“我也附和几句来反对那宗教愚民”

   我也附和几句来反对那宗教愚民(跟于东海老人《焦国标,你住嘴!》帖后)

   宋大琦

   按他们的原理,彼西人之道德存在乃是信仰上帝的结果,但这信仰却不是被感化,把耶稣的圣人人格作为自己的榜样,而是被监控的结果。(事实上东正教也有许多温情脉脉感化的成分比重,见陀思妥耶夫斯基著作便知,不过现在的教徒谈的不是这个)。

   这样他们的道德便是一种他律道德,一种外在的道德律令,之所以这个律令管用,是因为神的力量是无所不在的,——他能管得住!此则,善行的动机不是善念,而是对罪与罚的惧怕。

   如果上帝管不住?或者上帝死了,一切都奔溃!所以现在欧洲怪案甚多,其怪在于这些案子不是贪财好利的一般人性弱点结果,而是完全的否定性——不是过或不及,而是完全的反面。比如父亲囚奸女儿,比如‘’‘’不忍书的很多事情。我相信,当事人心里很可能无愧疚,因为监督者不在了,律令也就不在了。

   故道德的存在以自我愚昧为保障前提。。我本身并不完全反对基督教,应该承认它在那个时代维系制度人心的作用。无论这个作用的前提是因迷信还是欺骗,它的结果主要是正面的,它使礼乐得意存在,使人们别于禽兽。我只是想指出他的局限性,因为它必须以全能的上帝的假设为前提,前提越大,危险越大,一旦前提不存在,依赖它的一切也便不存在。这就是科学杀死上帝后西方人兽性爆发的原因。

   何况,全能上帝的假设本身问题也很多,比如以上帝的名义作恶,因为一切都是上帝的意志,个人是不必负责的,尤其是对异教徒的暴行。

   以此假设作为礼乐的保障,是蒙昧阶段的产物,也只适用于蒙昧,用马克思的话来说,就是唯心的迷信。它经不起认识的考验,在这个时代,它必须被替换了。

   能承担起时代使命的只有圣学!在世界主要文明类型中,只有圣学的礼乐奠基于人心,奠基于事实。真理有时的确不如谎言动听,但它永远经的起考验!

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场