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东海一枭(余樟法)
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·东海难不倒(58----61)
·东海难不倒(62---64)
·东海难不倒(62---64)
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·东海难不倒(65---68)
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·为台北孙中山纪念馆拟联
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关注现实,升级儒家,洪传真理,建设文化 ----勉东海儒者

   关注现实,升级儒家,洪传真理,建设文化 ----勉东海儒者一日前,一位向儒者在qq上教导我说:“愚见以为吾人不可专播弄一些文章言辞,当切实关照当下的社会问题,道能弘人,人更当弘道。”

   单独看这句话,说得没错。儒家最强调言行一致、知行合一,怎么说就怎么去做;儒家最强调关注社会、关注政治、关注现实。悬空谈玄、闭门论道、“播弄文章言辞”,本是儒家之忌,何况“专”这么干?更是不可。当今中国确实有很多知识分子包括儒者脱离现实、漠视民瘼,以“专播弄一些文章言辞”为荣,实在是有愧知识分子及儒家的头衔。

   就象古时武林人物,学有所成便当出山仗义行侠、以积功累德一样,儒者也应从“切实关照当下的社会问题”出发,以具体言论行为中体现自己的道德功力。为此我恳切希望那些一味播弄言辞、泛泛谈论“正确的废话”的儒者及向儒者,能亲自站出来,参与到当今中国维权、争权和民主自由的队列中来,以身作则,示范天下。

   二但须知道,“关照当下的社会问题”的方式方法是不拘一格的。

   对于民生、社会、政治现实的关注,可以体现于行动,也可以体现于言论。对于知识分子尤其是儒者来说,救世与弘道,都离不开言论。很多时候,契机合理、至诚尽心的言论本身就是一种行动,而且是特别有力有效的行动。古今文字狱的存在和专制主义对自由言论的恐惧就是最好的证明。

   孔子周游列国推销仁政理想是对社会问题的“切实关照”,他广纳学生传道解惑以及晚年的作春秋赞周易,难道就是脱离社会了?

   只不过,儒者的社会责任与文化责任是相辅相成的。文化建设不脱离但也不局限于社会问题。对于民众苦难的关注、社会问题的解决,儒者重手援更重道援,以制度优化、文化重建和真理传承为己任。

   十年来,东海参与国内各种维权民主活动,有言论也不乏具体的行动,无疑是对当下社会问题的“切实关照”。论对社会问题关注的深度、广度和凶猛度,海内外没有哪一个哪一派儒家可与东海之儒相比?便是民主自由阵营中能与我并肩者,多乎哉不多也。

   三事实求是地讲,东海儒家所关注和抨击的大量社会问题及政治弊端,近年来已得到一定程度的缓和、优化或解决,但诸多问题的根源----制度问题依然实质如故。这个问题的解决,非朝夕之事,也非单靠批评抨击可毕其功。要从根本土解决这个问题,离不开中华文化的重建、升级和指导。故近年来,东海工作重心有所转向。

   常有一些“原枭文爱好者”指责我变了,脱离现实钻进儒家的死胡同里去了。日前还有人责问我为什么不关心“三鹿”问题呢。

   面对各种具体的社会问题,如果世人普遍袖手旁现,东海自当挻身而出。而当敢言能言之士越来越多以后(不妨看看国内凯迪等网站),我关注的焦点、角度有所转移和改变,自以为是别有意义的。例如“三鹿”问题,相关文章、言论在网络和各种媒体波涛汹涌,多我网上一谈,没什么了不起。作为个体,任何人的时间精力都有限,不可能事事过问、面面俱到。

   关注现实,升级儒家,改良制度,建设文化。这几个方面是可以分途并进半殊途同归的。谨与广大儒者及向儒者共勉。

   四孔子曰:“人能弘道,非道弘人。”我以为人能弘道,道也能弘人,人与道是互补的。道对人是有促进廓大作用的。例如,民主自由作为一项伟大崇高的公益事业,对人特别是亲身参与者的思想觉悟和精神境界是会有一定提升作用的。希望儒者及向儒者在弘道的过程为道所“弘”,在弘道的同时把自己“弘”成真人大人。

   另外,儒者以“不可专播弄一些文章言辞,当切实关照当下的社会问题”之言自省自律则可,以之作为“批评的武器”则务须慎重。因为社会、政治、道德、制度、文化等各种问题密切相关,一些表面上看起来似乎并不“切实关照当下的社会问题”的“文章言辞”,如佛经道藏,其实并非“专播弄”的。它们对人类命运有着更深刻广泛的关注。不客气地说,“不可专播弄一些文章言辞,当切实关照当下的社会问题”这类泛泛之言本身,恰是一种毫无意义的播弄。2008-9-18东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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