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东海一枭(余樟法)
·“反儒”定律
·颠覆国家易,推翻“东海”难
·反儒派的定义----略答独立先锋网友
·儒与侠(续)
·仅仅“架空”是不够的----浅论马克思主义的错误
·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
·对商贾阶层的严重警告
·仇官现象已十分严重,乱世到来或不可避免
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
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·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
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·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
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·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
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·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
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千家万派,东海最派

   千家万派,东海最派

   一我在《关于“开门纳徒”问题二答》中说:东海之道乃孔孟之道和新旧儒家的当代“升级版”。“东海儒家”唯道是尊,不是一个严格意义上的儒家门派。此名是为了在思想上区别于其它小人儒、小康儒、马列儒、伪儒以及现代传统各儒家等的一个方便之称罢了。

   有人愤愤不平地问:小人儒、伪儒当然不是儒,传统小康儒、现代马列儒,也不算儒家,看来,东海儒家是俨然以儒家的“正宗”或“总代表”自许的。难道不拜你东海为师的儒家都不是真正的儒家了?

   东海笑道:非也非也。如果我真把“不拜我为师的儒家”都“逐出儒门”,我就不是儒家而是“孤家”、不是东海而是小溪小井小阴沟啦。

   二良知本性,人人平等,我不比任何人多一点、高一分;但对本性良知的认知有大小、证悟有高低。论“文化程度”之深、“道理水平”之高,我自信当世无人可及。别说政治人物,别说一般学者大师,便是一些老一辈大家不足以与我平坐论道,便是孔孟重来,也不妨以我为师,就象佛门中作为七佛之师文殊回头拜在释尊门下一样。曾有枭联自题曰:

   道德有源,学问有头,为学为人有根,是仁人不忧不惑;理事无滞,事事无忌,出世入世无碍,唯吾道至高至圆。

   此联体现了东海强烈的“道理”自信,这种自信不是悬空的骄妄,它建立在对儒家文化的深研、对佛道诸家及中西文化的博览、对生命本质的彻证等基础上。在这个角度说,东海以儒家的“正宗”或“总代表”自许,原无不可。

   但这种“理”上“唯我独高”的自信与“事”上唯我独尊的狂妄是两回事。你从中得出“不拜东海为师的儒家都不是真正的儒家”的结论,只能说明你缺乏基本逻辑推理能力,更没有识人之明、择法之眼。

   如果说,不以仁义为本、不识自性之真、不立良知信仰的儒家不是儒家,那就对了。东海不承认那些小人儒、小康儒、马列儒、伪儒为真儒家,根本原因就在于此。以为东海与彼辈“争风吃醋”,乃妾妇奴婢之见也。

   三只要以仁义为本者都是真正的儒家,只要认同东海大良知学的儒者,都是“天然”的东海儒家,不一定要作东海之友,更不一定要拜东海为师。

   ----我倒是要劝一些有心人士不要急于拜东海为师,一方面,对东海之学说及人格多加考察、深入了解之后,再作决定,那样对儒家、对自己都负责任;另一方面,对“东海派”来说,芝兰玉树,树之门头,固然光荣,不慎收进野荆恶棘,岂非扫兴?尊东海为师是要有资格的,我不是泥菩萨,乡曲小人、庸俗市民想拜就拜。

   另外,就算将来弟子三千,我亦皆视他们为“平等协商”的朋友。凡今生能成为东海之儒者,与我当有前缘,多生累劫不是亲人就是故人。有人说孔子无友,在我看来,孔子是把那些弟子门人都视为朋友了,现代儒家的师生关系,更应完全平等而只尊“道理”。

   四东海之心与佛心一样其大无外、包容万法。《楞严经》说:“当知虚空在汝心内,犹如片云点太清里,况诸世界在虚空耶。”与佛徒不同的是,东海虽契真而不离俗,仁心虽无限而有秩序。

   东海儒门着眼的是中华,是天下,是千秋万世。吾门义理之深门庭之广派头之大,非世间凡夫所能想象也。

   东海不仅自尊自贵,而且希望凡我儒者皆当以大儒自许、大师自期,作时代先锋、社会砥柱,为政治导向,为包括广大学者专家及各方政客在内的国人作思想导游和文化示范。那是象孔孟以及程朱陆王一样“铁肩担道义、赤手搏龙蛇”的真正的大师,是师中之师,万师之师,而不是余秋雨之流所谓的大师----那只不过是文化戏台上耍娇卖狂的奶油小生而已。东海老人2008-9-16东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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