[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[政治以外另一境界]
东海一枭(余樟法)
·非健康的批评
·好大一张画饼!--构建和谐社会漫谈
·为阿扁喝彩
·为何枭诗次品获首奖?
·东海一枭像自赞
·仁爱之光
·最好文章血写成!——驳草根兼评芦笛小安子
·我骄傲,我没有这样的经验!
·对中国人民的最大侮辱--驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·“道学思维”批判
·鸡零狗碎(十四篇)
·平书之七十:东海一枭:我不当总统,谁当总统?
·平书之七十一:岂有欺人东海君!
·险恶江湖任我行
·垂死的疯狂!
·凉风起天末,一笑归去来!
·关于建立党政官员个人资产公布制度的公开信
·以义抗暴:中国民主化的大道
·己平书之七十七:动起来就好--寄语连战先生
·乘风破浪正其时!--讨中共檄一号
·平书之七十九:法轮功是在搞政治吗?
·孟子精神的现代意义—五四反传统思潮再思考
·我拿什幺来拯救你,我的妹妹?
·含泪鼓呼,泣血举报:为了我的乡亲父老!
·鸣冤备忘录之四:
·1
·高智晟:政府不做事,是对公民最大的善举
·欧阳懿 :浙江公安勒索山民,网选总统愤怒举报!
·一颗黑心,两副面孔----龙泉市政府执政为谁、意欲何为?
·龙泉公安,贪婪又凶恶的渔翁!
·扑朔迷离的“林樟旺案”
·向浙江遂昌的“父母官”致敬
·周光明,黑暗制造者!
·执法人员?索命无常!---浙江龙泉法院制造命案!
·感谢、忧虑和恳求-----写给省市“林樟旺案”调查人员
·一傻到底,不死不休!
·“他们是猎人,我们是猎物”-------林樟旺案引起的思考
·本案没有赢家…
·小贼入监狱,大匪当公安!
·将罪错进行到底?!—应战龙泉公安并质疑浙江省林业公安领导
·向公安部控告-- 浙江省龙泉市公安局森林分局部分人涉嫌绑架勒索
·看了这些照片,谁能无动于衷?
·改名玩民赶时髦,南宁政府成被告
·东海一枭是不可战胜的!---副题:为林樟旺案第N次向有关领导求情…
·杨在新律师:亏龙泉公安下手!
·周光明玩法勒索,胡x涛难辞其咎
·林樟旺等涉嫌非法占用农地罪案律师建议书(杨版)
·誓凭赤手拯群氓-----林樟旺案杂感
·南峰:支持维权就是维护正义----为林樟旺案而作
·中国第一刁民
·扬眉一剑入重围!---兼为林樟旺案种种怪象解密
·焱文:机耕路上的罪恶---浅议林樟旺案件
·论“名誉上搞臭”
·诗无处写横磨剑,泪不能流怒放歌。
·平书之八十八:诗无处写何况剑?泪不能流岂敢歌!-----谦向陈亦和《中国书法网》致歉
·民冤寻常沉海底-----林樟旺案被消音
·天下事,娘希屁!贺新郎·感事(附评点及唱和)
·"君子异应,圣人敌应"----寻找当代圣人启事
·我对轮子功的看法
·亦嵘兄赠诗有"横刀独自过黄河"句,乃借句自我壮行兼示友人
·小诗写怀并与天水兄及广大同道共勉
·佳景五唱(附江婴、王中陵、葛红兵等点评)
·忙里偷闲回老芦
·忙里偷闲回老芦(二)
·遥呈蒋庆先生
·雄起!
·关于《大复仇论》的重要说明
·说中共则藐之
·家国兴盛,野老颦蹙"
·帮闲漫谈(一)
·保先喽保先喽
·再为李大侠喝彩
·东海一枭整理:众手拾柴火焰高-----"林樟旺案"文章集萃
·当代新王的抱负和境界-------小析枭诗《二号令、三号令》
·平书之九十五:上海老警求救无门,哀恳老枭“主持公道”!
·敢向风尘期慧眼
·我的梦想
·光明颂-《火----软工程十六号》
·枭鸣虎穴,剑啸龙泉!--林樟旺案初审漫记
·永不言退
·屈死别告状!
·别人用不得,老枭用得
·颠覆者──声援郑贻春君
·找呀找呀找情人
·与星水、兆勇君游遵义会议旧址
·东海十八手
·莫论人间第几流
·“震旦”依然不自由?------我被自己的网站封杀了!
·助警察维权,应不应该?----欢迎争鸣
·消灭共产党!
·东海真人出,天地为之新
·蛋是王八,人尽乌龟,大联一副,看懂者谁?
·这个地方太下流了!
·我来化缘,谁能施舍?----兼答随便先生
·谁能读通《泰山颂》?笑煞中土诗盲多!
·老虎-猫儿-狗
·讨中共檄
·不求名来名自扬
·给李教主上座!
·为李hz先生改诗的罪过有多大?
·欢迎把尿撒到我头上来!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
政治以外另一境界

   政治以外另一境界

   道德可以从包括政治活动、民运活动等各种实践活动中去培养并体现,作为当代中国人特别是有一定内在修养的知识分子,也应该从民主自由运动中去体现自身的价值、意义和道德。但是,政治与道德不同范畴,而道德又有外在规范、一般修养与道德境界之别。政治之根本在政治之上,也在一般道德修养之上。张君劢在其《学问之独立王国论》一文中写道:

   “学问为独立王国云者,指学问趋于政治以外之独立境界言之也.其应先事研究者,吾国人心是否有超于政治以外之另一境界. 对此问题, 我答曰有,非人所能抹杀反对者也.昔人云凿井而饮,耕田而食,帝力何有于我哉,此为有此境界之第一证.又曰不事王侯,高尚其事,此为有此境界之第二证.孟子非忘情政治人,然其言曰:居天下之广居, 立天下之正位,行天下之大道.即言道理之正,是非之准,乃处于实际政治以外之义理也. 此为有此境界之第三证.宋明以来之理学家......所以不屈于权力,杀身成仁者,即信权力以上有义理有是非在焉.此为有此境界之第四证.庄子告楚使请其为相之言曰:......子亟去,无污我.我宁戏游污渎之中自快,无为有国者所羁. 此为有此境界之第五证.庄子之言与孟子所谓正位大道之意,自不相同.然其谓政治权力之外,另有一境一也. 此另一境之承认由来久矣.”

   张君劢所谓的“学问趋于政治以外之独立境界”,就是道德境界。“政治权力之外”,科学研究之外,世间悠悠万事之外,“另有一境”。这“一境”其实也不是真正“独立”的,因为道德境界不是悬空的,它必须从具体人生社会政治科学实践中去体现,故枭诗指出:经书读破三千卷,绝了尘缘境不高。

   比较而言,庄子耽恋清虚,只求独善,其道德境界有悬空滞静之嫌,不如孟子远甚。儒家的道德境界既在政治以外、又在政治之中。关此,东海的本体、良知、大光明诸论,讲得最透彻不过了。老张讲得并不透彻,却也足以令一些略有智慧的政治人物有所觉悟、有所回头了。

   我在《给徐水良开一窍》中指出:老徐包括绝大多数民运人士的“理论领域”,仅局限于政治层面,而且到自由主义也就到极点了。对儒家外王学似无人知晓一二。至于“形而内”的“性”及形而上的“道”,更是双眼茫茫。

   岂仅老徐?岂仅绝大多数民运人士?包括古今中外政治家、文学家、思想家、科学家乃至哲学家在内的世间芸芸众生,有几个人于“形而内的性、形而上的道”不是茫茫然的?2008-6-30东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场