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东海一枭(余樟法)
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何为魔?

   何为魔?

   

   在佛教里,魔的涵义颇广,概乎言之,可以分为内魔与外魔。

   

   来自外界之障碍称为外魔,又称魔罗、恶魔,意为杀者、能夺命者及妨碍善事的恶鬼神。据普曜经卷六降魔品载,佛陀成道时,魔王波旬曾遣派欲妃、悦彼、快观、见从等四女前来扰乱。

   

   由自己身心所生之障碍称为内魔,如烦恼、疑惑、迷恋等一切均是。佛本行集经卷二十五举出欲贪、不欢喜、饥渴寒热、爱着、睡眠、惊怖恐畏、狐疑惑、嗔恚忿怒、竞利争名、愚痴无知、自誉矜高、恒常毁他人等十二魔军。大乘法苑义林章卷六本则总括魔为分段魔、变易魔二种,前者为烦恼障,乃障碍二乘者;后者为所知障,乃障碍菩萨者。分段、变易二魔又各有四魔,合为八魔,都属于内魔。

   

   宣化上人说得好:“什么是佛?就是讲理,就是讲因果。什么是魔?就是不讲理,不讲因果。讲因果是合理的,不讲因果是不合理的。所以佛和魔的分别,最明显的不同点就是:佛有慈悲心,魔有嗔恨心。”

   

   不过,上人将讲理局限于讲因果,其对魔的定义是站在佛教立场上的。我认为,凡不尊重不符合不顺从“真理”、或只尊重、符合、顺从“小真理”而不尊重不符合不顺从“大真理”的东西,不论什么人物、什么势力乃至什么意念,都是魔。

   

   简而言之,凡不合乎真理者,皆魔。在外,是魔人、魔物、魔罗,在内,是魔心、魔念、魔性。儒家最高真理是仁义,故我来给魔下一个东海型的定义:凡不仁不义不讲道理的东西,就是魔!

   

   据说,世尊刚成道时,魔王波旬对世尊说,我对付不了你,就以后对付僧团,佛陀不屑,波旬说:“我让我的人披上你们的袈裟,吃你的饭,专干坏事”。佛陀流泪了:“这是众生的业力”。显然,魔王无理,也知道自己无理人,知道自己干的是坏事,但他不服理,无真诚心,此其所以为魔也。

   

   魔并不是大家想象中那样可怕可恶,不一定穷凶极恶,有些魔只是太固执于小我而已。用大乘佛教的眼光看,魔也有佛性,魔转过来就是佛。人的习性相当于魔性,故人类生命也是佛魔、善恶的共同体,只不过是佛性、仁性更为本质,属于矛盾的主要方面。

   2008-7-21东海老人

   首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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