[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[儒家唱和观:该和则和,该唱则唱]
东海一枭(余樟法)
·雪峰:《净化开始 先死一亿》
·论尊重生命----兼批上帝之道
·良知的级别
·读雪峰君《系列清扫东海之道告天下贤士书》戏占
·雪峰:亵渎上帝罪责难逃(一枭附言)
·《小草们》
·乾坤草谈体用(一枭附言)
·z雪峰:妄论生命:系列清扫东海之道(二)
·犟嘴名家多软蛋,疗愚大侠尽村夫
·枭心有爱原无愧,上帝无人哪有灵
·上帝之道乎?邪魔之道乎?
·随风舞动:不曾遗忘的网事---东海一枭与画(一枭附言)
·敬礼雪峰
·雪峰真有病,草木岂无仁
·雪峰,有空一起喝喝酒、泡泡妞、玩玩麻将吧
·慈天元:答东海一枭兼论六道及净土(一枭附言)
·[转贴]为一个“汉奸”翻案----读老枭《还汪精卫真实面貌!》有感而转
·为台湾国民党及马英九贺
·七绝五首
·关于王阳明四句教----小驳南怀瑾
·不丹“政变”,内力何来?
·良知的力量(二)----答张三一言
·闻柳州领导集体低价买豪宅
·zkdm:一孔之见,望东海先生思(一枭附言)
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·彻悟本来无一物,随心所欲自千秋
·一页心网友评点《摩诃罚阇耶帝》(一枭附言)
·良知的力量(三)----再答张三一言
·四本:转帖老憨和作(和枭诗《摩诃罚阇耶帝》)
·示“正信传世间”网友
·天真自咏
·良知教与上帝教
·《再贺马英九
·和东海先生《天真自咏》
·《万物一体论》与新的生命观
·再和东海先生一组
·曹维录:和东海一枭诗六首
·推开上帝更文明---并警告余杰们
·神教的出路------关于《推开上帝更文明》一文答客难(一)
·信仰自由与言论自由----关于“推开上帝”一文答客难(三)
·愿把上帝拉下,耻与鲁讯并论----关于“推开上帝”答客难(四)
·神棍虚虚哪有神----关于《推开上帝更文明》一文答客难(二)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·yan1988问东海一枭:新儒家还有什么假不能造?(一枭附言)
·抒志二绝
·东海胡思小录(一)
·为马英九欢呼:儒家的胜利,中华的福音!
·倘崇孔庙三千座,当耀良知十万年
·刘晓波的偏误与矛盾
·小诗一组献胡温(胡锦涛、温家宝)
·中共,最大的敌人!
·彭越栖:和东海老人《为国民党及马英九贺 》
·《小诗一组献胡温》和诗二首
·习性论
·叶芸枝:七律-和东海老人《为国民党及马英九贺》
·对待回教、基督教的原则态度
·《再贺马英九》更正并向玉出昆冈网友致谢
·自由主义与道德自由
·小溪:东海一枭你走得太远了(一枭附言)
·我比教皇更智慧
·示有关网民
·网友酬赠拾萃(之17)
·小溪:东海一枭如此“捍卫信仰自由”?(一枭附言)
·尊重是一种能力
·把马家从宪法中踢下来!
·东海答客难(452--458)
·咏仁杂诗十六首
·时事六感
·关于道德自由
·答慈天元
·二示慈天元君
·小驳刘杰先生,三论万物一体
·小驳刘杰先生,三论万物一体
·莫拿真理做人情
·东海答客难(459---462)
·忍看民运成“痞运”,岂可风流变下流---东海答客难(463--466)
·黄河清:读东海一枭《时事六感》,敬和之
·补贺云高公乔迁之喜
·谢客八绝
·c.x:小幽默【枭论的由来(一枭附言)
·求同非苟同,排异要文明
·“答慈天元九诗”附论
·尘色依旧:和老枭《谢客八绝》(一枭附言)
·《上帝》
·敬答黄公河清三绝
·见不得老枭的都不是好东西!
·尘色依旧:和老枭《时事六感》
·莫朝心外拜神佛,宜向人间献赤诚---东海答客难(467---469)
·向魏京生敬礼
·和东海先生九绝(好诗荐赏)
·非大光明难近我,是真智慧要皈仁
·尘色依旧:和老枭《咏仁杂诗十六首》
·抵制爱国贼
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁
·悼党治国先生联
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
儒家唱和观:该和则和,该唱则唱

   儒家唱和观:该和则和,该唱则唱

   庄子是主张“和而不唱”的。《德充符》曰:“和而不唱,知不出乎四城。”和而不唱,别人唱什么就跟什么,引申为一味赞同别人的意见,不倡导不坚持自己的说法。庄子虚拟了一个“和而不唱”的典型,供人作榜样:

   鲁哀公问于仲尼曰:“卫有恶人焉,曰哀骀它。丈夫与之处者,思而不能去也。妇人见之,请于父母曰‘与为人妻,宁为夫子之妾’者,十数而未止也。未尝闻其有唱者也,常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死,无聚禄以望人之腹;又以恶骇天下,和而不唱,知不出乎四域,且而雌雄合乎前,是必有异乎人者也。寡人召而观之,果以恶骇天下。与寡人处,不至以月数,而寡人有意乎其为人也。不至乎期年,而寡人信之。国无宰,寡人传国焉。闷然而后应,泛然而若辞。寡人丑乎,卒授之国。无几何也,去寡人而行。寡人恤焉若有亡也,若无与乐是国也。是何人者耶?”

   哀骀它相貌奇丑骇人,没有权势没有知识没有什么能力,一无所长,只知一味附和别人,居然大受推崇,男的跟他在一起不愿回家,女的见了甘当小老婆,鲁哀公要把国家交给他治理,他还不愿干,弄得国君五迷三道,丢魂丧魂!

   这个相当搞笑的寓言故事,居然了忽悠无数智者,和而不唱的一偏之见,居然被视为不得了、了不得的哲学奥义。庄学之友论坛山木先生便认为:“庄子及庄子以上的人对这只木鸟(指老枭)的调调,肯定也就是笑笑而已。因为:真人,“未尝闻其有唱者也”,假人,那就唱吧唱吧…

   此君一根筋地认为,只要“唱”出了自己的思想、观点、意见和说法,便属于假人。他没想到,依此标准,老子庄子以及他自已“唱吧唱吧”,岂非都成了“假人”啦,哈哈。智情真人网友刺得好:岂止不能唱,同样不能言,光聋哑都不够,标准的真人,乃七窍皆无的混沌,大体相当于现实存在的“植物人”。

   且不说一味地和而不唱能否如此影响人心、广受欢迎,这种作风在道德上也不值得推重:轻则沦为苟同苟异的乡愿客、是非不分的墙头草,重则“逢君之恶”,成为帮闲乃至帮凶-----庄学重道,强调德全,真有庄学修养者主观上当然不至于帮闲帮凶,不过一味地和而不唱,有道德也难以体现出来,终究有偏、有限也。

   正确的唱和观应该是:该和则和,该唱则唱,有时和而不唱,有时唱而不和,有时先唱后和,有时先和后唱,有时亦和亦唱,有时不和不唱…。一切随机应变,因地制宜,没有一定之规,一切唯仁义为准。这才道而能大、德而能全,这才是中庸之道。

   顺及,由于道家对道体的认识出了偏,类似“真人和而不唱”的一根筋说法很多,如“知者不言、言者不知”的观点,就将知与言“打成了两截”。知者可以不言、也可以言,因为“实相无不相”:道不是文字同时又不离文字语言之“相”。知者言不言、言者知不知,不可一概而论。老子不言,却不得不留下五千言;佛祖说他啥也没说,却不得不滔滔了四十九年!2008-9-10东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场