[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[儒家唱和观:该和则和,该唱则唱]
东海一枭(余樟法)
·关于中国的现状和出路
·关于中国的现状和出路
·(转载)秋风:中华民族又一次到了最危险的时候
·关于道德与位禄名寿及容貌之关系
·儒家政治观与中国政治生态略谈
·中纪委的狡辩---关于官员财产公示制度
·天下有大勇---与东海儒友共勉
·爱人当以德,助恶即犯罪
·乡愿固可耻,轻狂亦堪嗤
·胡适的高明和肤浅
·天地有正气
·儒家宪政纲要(最新订正稿)
·九十光阴尚有几?----中共九十诞辰献言
·唱红实为倡黑,有错而且有罪
·从张二江的幸运说起
·迷人红十字,吃人黑狮子
·汪洋不负责任,政府不务正业---关于蛋糕问题
·万世罪人毛泽东(东海随笔八篇)
·儒家思想与小农经济---澄清一个普遍的误会
·论跪族社会
·全民性丑陋,畜生化生存---兼为中国指一条明路
·好主义与坏主义---兼论言论自由
·论毛泽东的文化修养
·“全民性丑陋”与“满街皆圣人”
·给薄督一点忠告,为重庆献上三策
·东海微言集(10)
·王道霸道与暴政杂谈
·儒家的道德底线,东海的基本要求
·腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权---中国现状探因及结局预测
·物质主义与道德主义
·东海微言集(11)
·中华奇石我为王----石王铭
·儒家信仰与良知特征—兼论忠德
·东海微言集(12)
·温家宝坐上第一把交椅也不行(东海随笔八篇)
·东海微言集(13)
·东海微博,欢迎参观、指教和争鸣
·东海“两个凡是”,讨教天下英雄
·东海微言集(23)
·为什么中国政治转型特别难?
·儒家共识和中华愿景
·东海讲儒:主题“仁者寿——关于道德与寿命之关系”
·论革命(4月25日周日晚网络讲稿和问答)
·伟大的帝王师
·驳资中筠的“五四”观
·君主制之思---兼论统一的模式和善恶的传染性
·秦法家的下场—兼论“恶必蠢”定律
·一生低首拜阳明
·【代发通告】“弘道基金”发起辞、章程、捐赠指南
·秦朝之亡:仁义不施,攻守势异
·东海辟毛言论小集
·人道政为大
·前辈不可见,古道邈难寻
·算历史旧帐,向日本索赔
·yyy中国的出路
·理想不是罪恶的挡箭牌
·万方有罪,罪在中央
·大同理想和共产主义
·“双盲”龙应台
·正淘汰、逆淘汰和偏统论
·关于计生的思考
·反动就要挨打
·清算五四
·人性和仁爱
·知识群体要忏悔
·东海推荐:应正视国际共运失败马列主义破产的严酷现实
·新启蒙运动
·平民主义批判
·政治必须立足正义
·说说五四吧
·善恶报应论
·道德和命运的关系
·个人主义、集体主义和仁本主义
·我是中国亡命徒
·真正的三代表和民族魂
·文化决定论—兼论中华宪政
·介绍周太王故事,谨供戴将军参考
·今日微博
·习近平的儒家修养
·杀人手段救人心
·习近平与毛泽东的原则区别
·劣人论
·独尊儒术和言论自由
·从男尊女卑说起
·中国化就是儒家化
·两种成功
·东海推荐:应正视国际共运失败马列主义破产的严酷现实
·与余英时先生商榷:真理的力量和儒家的自信
·新礼制对民主制的三重超越—答刘路
·吴钩一段话三大错
·也谈儒家的认信准则
·今日微博2015。4.15
·为朱熹洗冤
·欢迎问难
·中华君子树,松柏和甘棠
·儒学让人强大
·反动就要挨打
·中国知识群体:最丑陋的时代最丑陋的人
·尊重言论权是儒家的优良传统
·知识群体要忏悔
·颂圣与颂贼
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
儒家唱和观:该和则和,该唱则唱

   儒家唱和观:该和则和,该唱则唱

   庄子是主张“和而不唱”的。《德充符》曰:“和而不唱,知不出乎四城。”和而不唱,别人唱什么就跟什么,引申为一味赞同别人的意见,不倡导不坚持自己的说法。庄子虚拟了一个“和而不唱”的典型,供人作榜样:

   鲁哀公问于仲尼曰:“卫有恶人焉,曰哀骀它。丈夫与之处者,思而不能去也。妇人见之,请于父母曰‘与为人妻,宁为夫子之妾’者,十数而未止也。未尝闻其有唱者也,常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死,无聚禄以望人之腹;又以恶骇天下,和而不唱,知不出乎四域,且而雌雄合乎前,是必有异乎人者也。寡人召而观之,果以恶骇天下。与寡人处,不至以月数,而寡人有意乎其为人也。不至乎期年,而寡人信之。国无宰,寡人传国焉。闷然而后应,泛然而若辞。寡人丑乎,卒授之国。无几何也,去寡人而行。寡人恤焉若有亡也,若无与乐是国也。是何人者耶?”

   哀骀它相貌奇丑骇人,没有权势没有知识没有什么能力,一无所长,只知一味附和别人,居然大受推崇,男的跟他在一起不愿回家,女的见了甘当小老婆,鲁哀公要把国家交给他治理,他还不愿干,弄得国君五迷三道,丢魂丧魂!

   这个相当搞笑的寓言故事,居然了忽悠无数智者,和而不唱的一偏之见,居然被视为不得了、了不得的哲学奥义。庄学之友论坛山木先生便认为:“庄子及庄子以上的人对这只木鸟(指老枭)的调调,肯定也就是笑笑而已。因为:真人,“未尝闻其有唱者也”,假人,那就唱吧唱吧…

   此君一根筋地认为,只要“唱”出了自己的思想、观点、意见和说法,便属于假人。他没想到,依此标准,老子庄子以及他自已“唱吧唱吧”,岂非都成了“假人”啦,哈哈。智情真人网友刺得好:岂止不能唱,同样不能言,光聋哑都不够,标准的真人,乃七窍皆无的混沌,大体相当于现实存在的“植物人”。

   且不说一味地和而不唱能否如此影响人心、广受欢迎,这种作风在道德上也不值得推重:轻则沦为苟同苟异的乡愿客、是非不分的墙头草,重则“逢君之恶”,成为帮闲乃至帮凶-----庄学重道,强调德全,真有庄学修养者主观上当然不至于帮闲帮凶,不过一味地和而不唱,有道德也难以体现出来,终究有偏、有限也。

   正确的唱和观应该是:该和则和,该唱则唱,有时和而不唱,有时唱而不和,有时先唱后和,有时先和后唱,有时亦和亦唱,有时不和不唱…。一切随机应变,因地制宜,没有一定之规,一切唯仁义为准。这才道而能大、德而能全,这才是中庸之道。

   顺及,由于道家对道体的认识出了偏,类似“真人和而不唱”的一根筋说法很多,如“知者不言、言者不知”的观点,就将知与言“打成了两截”。知者可以不言、也可以言,因为“实相无不相”:道不是文字同时又不离文字语言之“相”。知者言不言、言者知不知,不可一概而论。老子不言,却不得不留下五千言;佛祖说他啥也没说,却不得不滔滔了四十九年!2008-9-10东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场