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东海一枭(余樟法)
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
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·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
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·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
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东海儒门的要求

   人物须争第一流----东海儒门的要求

   一

   东海儒家开门“纳徒”,旨在培养、鼓励、团结儒家真才,为中华文化和道德的大振兴、大建设、大发展奠定人才基础。

   

   东海对“入门”者的唯一要求或标准是:能读懂《无相大光明---东海儒学》一书(东海论道文章的选萃),基本认同“东海之道”,有志于儒学和深造,愿意为弘扬仁本主义和大良知学、建设中华文化尽一份力。如此即可,其余一切不论。

   

   东海儒家之人生观、人性观、价值观、政治观、道德观、本体观、宇宙观都是与众不同的:不仅与古今中外各种异端学说外道信仰不同,不仅与作为中华文化次主流、东海颇为推重佛道两家不同,而且与古今各派儒家及最为贴近的阳明之学亦同中有异(对此,良知、本体诸论及《新礼学初论》、《道德论》、《体用学发微》、《大良知学纲要》等大量枭文已予阐析。)“入门”不需要什么形式,有志者寄一函或一文,表达对东海儒学的认识,便算呈了“门生帖子”,如收到我答复允可,便是“授权”了。

   

   对于“江湖弟子”(网络学生)的一切,包括年龄、性别、学历、职业、爱好、追求、政治倾向等等,东海概不过问。但如万一遇到什么大困难大委曲,欢迎商诸东海,共谋解决。儒家内养圣德外求王道,而王道是要平治社会、造福于民的,岂有儒者自身问题不予解决的?况东海诸儒,亦社会、生民之分子也。

   

   东海一切“图谋”,包括带有政治色彩的追求(如王道理想),皆正大光明,没有任何机密可言。东海儒家师徒、师生、师友之间,仅限于儒学传承和义理研商。有关探讨、问答的文字是否公开,由提问一方决定-----不愿公开者请注明。

   

   儒家重道崇德,但对门中诸人的道德要求,亦仅诉诸于对方的道德自觉和自律。

   

   二

   东海希望,凡“入门”者皆能以弘宣大良知、大光明学为已任,并以第一流的人物自许,主动肩起弘儒弘道、光大良知的文化使命和立人兴民、振兴中华的历史责任。

   

   林清玄说过,第一流的人物是能在清欢里也能体会人间有味的人物;第一流人物是在污浊滔滔的人间,也能找到清欢滋味的人物。此言不错,但太“道家”了,也不够“大”。儒门中的第一流人物,不仅要自利自立自度,还要进一步利世立人度他,不仅自已要在污浊滔滔的人间能体会、找到清欢滋味,还要努力将此“清欢滋味”散播人间、涤洗污浊。

   

   “清欢滋味”之词,借用而已。儒者所求,岂仅“清欢”?魏冰叔曰:“以天地生民为心,而济以刚明通达沉深之才,方算得第一流人物。”“以天地生民为心”,大德也,“刚明通达沉深之才”大才也。德才兼大,始为儒门第一流。

   

   1935年11月23日,爱因斯坦在纽约罗里奇博物馆举行的居里夫人悼念会上,作了题为《悼念玛丽•居里》的演讲。演讲开头说:

   

   “在像居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候,我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经作出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义,在其道德品质方面,也许比单纯的才智方面的成就还要大。即使是后者,它们取决于品格的程度,也远超过通常所认为的那样。”

   

   在演讲末尾,爱因斯坦又说:“居里夫人的品德力量和热忱,哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间,欧洲就会面临一个比较光明的未来。”

   

   说得很好。在爱因斯坦眼中,品格的意义,远远大于“单纯的才智”。当今中国,多么需要具有居里夫人那样的品德力量的人物啊!注意:品格的意义大于才智,不是不要才智,而是要以道德统领才智。道德为才智之本,才智为道德之用。没有才智的道德不是大道德和真道德。有体无用,体亦难立也。

   

   三

   东海儒者不可以“精英”自负,亦不可因草根自卑。儒家不以貌取人,更不以贫富贵贱取人也。贫于物质者,宜学颜子之精神;身在底层者,当以王艮为榜样。王艮一盐丁耳,但自尊自信,力致良知,入阳明门,终成阳明之后一代宗师级人物。

   

   在“道理”上,学生与任何人包括老师都不必有任何客气,这是我一再强调的。借用王阳明的话说:夫东海之道,天下之公道也;东海之学,天下之公学也,非东海个人可得而私也,天下之公也,公言之而已矣。王阳明又说:

   

   “夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”(《答罗整庵少宰书》)。

   

   东海之儒同样应坚持公是公非、公学公道之原则,“以己心之是非为是非”、“举世非之而不顾,千百世非之而不顾,亦求其是而已矣,岂以一时毁誉而动心邪”。只要是自家良知认定了的,只要“真理在我方”,就不被任何外在压力及舆论所改变,孔子之语,老师之言,也可以不听,必要时甚至可与老师为“敌”,论敌政敌,皆无忌也。

   

   愿儒门中不断走出顶天立地的第一流的人物,这是东海最大的希望!

   2008-9-7东海老人

   首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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