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东海一枭(余樟法)
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
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·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
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·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
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·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
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·挽林牧老人
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东海儒门的要求

   人物须争第一流----东海儒门的要求

   一

   东海儒家开门“纳徒”,旨在培养、鼓励、团结儒家真才,为中华文化和道德的大振兴、大建设、大发展奠定人才基础。

   

   东海对“入门”者的唯一要求或标准是:能读懂《无相大光明---东海儒学》一书(东海论道文章的选萃),基本认同“东海之道”,有志于儒学和深造,愿意为弘扬仁本主义和大良知学、建设中华文化尽一份力。如此即可,其余一切不论。

   

   东海儒家之人生观、人性观、价值观、政治观、道德观、本体观、宇宙观都是与众不同的:不仅与古今中外各种异端学说外道信仰不同,不仅与作为中华文化次主流、东海颇为推重佛道两家不同,而且与古今各派儒家及最为贴近的阳明之学亦同中有异(对此,良知、本体诸论及《新礼学初论》、《道德论》、《体用学发微》、《大良知学纲要》等大量枭文已予阐析。)“入门”不需要什么形式,有志者寄一函或一文,表达对东海儒学的认识,便算呈了“门生帖子”,如收到我答复允可,便是“授权”了。

   

   对于“江湖弟子”(网络学生)的一切,包括年龄、性别、学历、职业、爱好、追求、政治倾向等等,东海概不过问。但如万一遇到什么大困难大委曲,欢迎商诸东海,共谋解决。儒家内养圣德外求王道,而王道是要平治社会、造福于民的,岂有儒者自身问题不予解决的?况东海诸儒,亦社会、生民之分子也。

   

   东海一切“图谋”,包括带有政治色彩的追求(如王道理想),皆正大光明,没有任何机密可言。东海儒家师徒、师生、师友之间,仅限于儒学传承和义理研商。有关探讨、问答的文字是否公开,由提问一方决定-----不愿公开者请注明。

   

   儒家重道崇德,但对门中诸人的道德要求,亦仅诉诸于对方的道德自觉和自律。

   

   二

   东海希望,凡“入门”者皆能以弘宣大良知、大光明学为已任,并以第一流的人物自许,主动肩起弘儒弘道、光大良知的文化使命和立人兴民、振兴中华的历史责任。

   

   林清玄说过,第一流的人物是能在清欢里也能体会人间有味的人物;第一流人物是在污浊滔滔的人间,也能找到清欢滋味的人物。此言不错,但太“道家”了,也不够“大”。儒门中的第一流人物,不仅要自利自立自度,还要进一步利世立人度他,不仅自已要在污浊滔滔的人间能体会、找到清欢滋味,还要努力将此“清欢滋味”散播人间、涤洗污浊。

   

   “清欢滋味”之词,借用而已。儒者所求,岂仅“清欢”?魏冰叔曰:“以天地生民为心,而济以刚明通达沉深之才,方算得第一流人物。”“以天地生民为心”,大德也,“刚明通达沉深之才”大才也。德才兼大,始为儒门第一流。

   

   1935年11月23日,爱因斯坦在纽约罗里奇博物馆举行的居里夫人悼念会上,作了题为《悼念玛丽•居里》的演讲。演讲开头说:

   

   “在像居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候,我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经作出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义,在其道德品质方面,也许比单纯的才智方面的成就还要大。即使是后者,它们取决于品格的程度,也远超过通常所认为的那样。”

   

   在演讲末尾,爱因斯坦又说:“居里夫人的品德力量和热忱,哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间,欧洲就会面临一个比较光明的未来。”

   

   说得很好。在爱因斯坦眼中,品格的意义,远远大于“单纯的才智”。当今中国,多么需要具有居里夫人那样的品德力量的人物啊!注意:品格的意义大于才智,不是不要才智,而是要以道德统领才智。道德为才智之本,才智为道德之用。没有才智的道德不是大道德和真道德。有体无用,体亦难立也。

   

   三

   东海儒者不可以“精英”自负,亦不可因草根自卑。儒家不以貌取人,更不以贫富贵贱取人也。贫于物质者,宜学颜子之精神;身在底层者,当以王艮为榜样。王艮一盐丁耳,但自尊自信,力致良知,入阳明门,终成阳明之后一代宗师级人物。

   

   在“道理”上,学生与任何人包括老师都不必有任何客气,这是我一再强调的。借用王阳明的话说:夫东海之道,天下之公道也;东海之学,天下之公学也,非东海个人可得而私也,天下之公也,公言之而已矣。王阳明又说:

   

   “夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”(《答罗整庵少宰书》)。

   

   东海之儒同样应坚持公是公非、公学公道之原则,“以己心之是非为是非”、“举世非之而不顾,千百世非之而不顾,亦求其是而已矣,岂以一时毁誉而动心邪”。只要是自家良知认定了的,只要“真理在我方”,就不被任何外在压力及舆论所改变,孔子之语,老师之言,也可以不听,必要时甚至可与老师为“敌”,论敌政敌,皆无忌也。

   

   愿儒门中不断走出顶天立地的第一流的人物,这是东海最大的希望!

   2008-9-7东海老人

   首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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