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东海一枭(余樟法)
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
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·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
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·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
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·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
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·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
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·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
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·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
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·没有学问将不了军----一段小故事
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·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
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·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
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·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
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·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
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·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
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·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
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同肩道义共擎天

   “同肩道义共擎天”----答和康庄生(并序)

   

   序

   康庄生,湘人也,诗医双擅,读拙文《无相大光明论》后,认为吾华文化“能继往开来环顾中外唯东海而已”,乃作剥皮联相赠:复兴儒学唯东海,遍寻知己只老人,恳请东海“收录门墙”。

   

   能读懂东海谈儒论道之文尤其是对较为深奥的《无相大光明论》等文有所理解,是需要一定智慧的。我想,这或许与其医生职业有关:不仅对人的身心和生命本质认识较为深切,而且治病救人、为善积德,福缘特别深厚。然东海身份特殊,怕给对方带去不必要的麻烦,且由于庄生年龄、诗才均高于我,不宜自居师席,故婉拒之,希望以后再说----心实不忍,怕沮其向道之心也。

   

   而今中共宽容度有所升级,东海“敏感度”有所降低,“麻烦”方面似可消虑。至于年龄,不是主要障碍,如拘于小礼而拒之门外,岂非失我儒家一大人才?庄生悟性高,品质优,有儒者之风,能向“儒之大者”发展,实乃儒家之幸。文殊师利菩萨,七佛之师也,为了协助释迦佛弘扬佛法,甘愿现菩萨身居释迦佛之下,难得康庄生有文殊风范,岂可儒门逊于佛门广大?职是之故,特勉允之。

   

   经典共赏,疑义相析,吾门中有至乐大道存焉。不过,我地与康庄生君的关系定位于师友之间:谈儒论道、疑难提问之时,不妨尊我为师,其余时间,朋友相处。

   

   今后,望庄生勇于提问,勇于质疑,以养浩气、明明德、致良知为人生最高追求。信得及儒家大良知、大光明之学的先进性与真理度,能解能证之后,还当结合个人生活、工作践而行之,同时在学习与实践中不断提高文才辩才,进之“荷戟驱驰”,“广为人说”,以宣传弘扬光大之,为东海儒家公开传播打下扎实的基础。

   

   随着自由大潮的汹湧和中共政治的逐渐进步,东海儒家潮起东方的日子当不会太远了。日前看到一则消息:湖南省委书记张春贤在全省电话视讯会议上动员湖南开展“解放思想大讨论活动”,指出这一次解放思想在继续注意“还利于民”的同时,更要打破既得利益,偏重于“还权于民”…。“还权于民”这个提法对中 共而言还是比较新鲜的,湖南在言论方面相对松动些、“开风气之先”,并非没有可能。俟因缘成熟时,康庄生及当地仁人义士不妨借湖南省委“小春风”、树东海儒家新仁帜也。

   

   兹读康庄生《呈东海吾师》诗(立雪程门结勝缘,同肩道义共擎天,今朝惭乏拜师酒,荷戟驱驰在马前!得列门墙私心喜甚口占一绝以呈吾师康庄生顿首),特答和一首以共勉。诗曰:

   

   诗缘结罢更儒缘,湘水邕江共一天。莫止江湖诗第一,良知待汝灿空前。

   2008-9-5东海老人于南宁

   首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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