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陈奎德作品选编
·近代宪政的演化(71)台湾的宁静革命
·近代宪政的演化(72)当代菲律宾的民主转型
·近代宪政的演化(73)南韩转向民主
·近代宪政的演化(74)中国大陆在八十年代的经济改革
·近代宪政的演化(75)中国八十年代的政治风云
·近代宪政的演化(76)中国八十年代的社会和文化变迁
·近代宪政的演化(77)一九八九年中国天安门事变
·近代宪政的演化(78)柏林墙的倒塌
·近代宪政的演化(79) 波、匈、捷的民主转型
·近代宪政的演化(80)罗马尼亚的民主革命
·近代宪政的演化(81)保加利亚、南斯拉夫的民主转型
·近代宪政的演化(82)风雨飘摇:戈尔巴乔夫后期的苏联
·近代宪政的演化(83)苏联解体,冷战结束
·近代宪政的演化(84)冷战后东欧的艰难转型
·近代宪政的演化(85)中共抗拒世界潮流
·近代宪政的演化(86)苏俄:艰难的转型
·近代宪政的演化(87)中共乞灵于民族主义
·近代宪政的演化(88)亚洲金融风暴与“亚洲价值论”的破产
·近代宪政的演化(89)1998:“北京小阳春”
·近代宪政的演化(90)金融危机的政治后果—— 印尼的民主化
·近代宪政的演化(91)人权高于主权——科索沃战争缔造新秩序
·近代宪政的演化(92)新千禧年十字路口的中国
·近代宪政的演化(93)世纪之交中国自由派与新左派之争(1)
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·近代宪政的演化(95)世纪之交中国自由派与新左派之争(3)
·近代宪政的演化(96)“9.11”事件:历史的转折点
·近代宪政的演化(97)美国新保守主义的兴起(1)
·近代宪政的演化(98)新保守主义的兴起(2):伊拉克战争
·近代宪政的演化(99)美国新保守主义与共产中国(1)
·近代宪政的演化(100)美国新保守主义与共产中国(2)
·近代宪政的演化(101)左翼极权滑向右翼纳粹
·近代宪政的演化(102)胡温政权向毛主义摆动
· 近代宪政的演化(103)伊拉克战后民主进程
·近代宪政的演化(104)赵紫阳逝世与中国政局
·近代宪政的演化(105)近代宪政的演化结束语
《海耶克》
·《海耶克》目次
·《海耶克》 序
·第一章导言:二十世纪的先知
·第二章风华时代:维也纳—纽约—伦敦
·第三章风雨交加:《通向奴役的道路》①
·第四章赴美前後
·第五章《自由宪章》和《法律、立法与自由》
·第六章晚年总结:《致命的自负——社会主义的谬误》⑴
·第七章保守主义还是自由主义?
·海耶克生平年表
·海耶克的论著
·参考文献
陈奎德部分中文作品
·陈奎德部份文章目录
·2003回眸:民权年
·超越两极线性摆动
·中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·迎接“新诸子时代”
·退而结网 疏理混沌
·论道问学揽风云
·《浴火重生》阅后
·六四薪火——关于六四与中国新生代
·“1984”,又临中国
·三个中国的演变趋势
·吊“萨斯北京”文
·六四:现代中国的十字架
·纳税人的诞生
·"自请违法":公民不服从运动
·追梦的踪迹——从近代史看中国的宪法.宪政.法统
·儒家谱系 . 自由主义——与新儒家杜维明先生对话
·中国大陆新闻政策与执行的分析
·回儒恩怨_______兼评“张承志现象”
·审毛:中国未尽的公民作业 ————毛泽东忌日二十七周年
·【祭文】悼金尧如先生
·韩战与中国国运——韩战停战五十年纪念
·公开信:致中国网警
·台湾总统大选与中国大陆的互动
·滑向“新纳粹国家”之路?
·稳定,稳定,多少罪恶假汝之名而行!
·超越中共的两极化线性政治摆动
·“反向歧视”何时休?
·评中共的“内外神经分裂症”
·伊战与江胡
·中国人文精神的现代命运
·悲剧人物---邓小平
·创建未来,还是毁弃未来?_______概览中国教育界
·潮起潮落又逢君--“反西方主义”一瞥
·新阶层: 绿卡精英
·当代中国意识形态分疏
·文化中国的历史际遇
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·全美学自联第八次大会评述
·中国文化的现代裂变及其变体间的互动
·风雨如晦,鸡鸣不已---全球人文地理的大变迁
·心有灵犀跨海通----台海两岸学术交流述评
·揭开新一轮政治游戏的序幕
·中国:民族主义与民主
·何物百年怒若潮?
·奥运梦的历史功能
·次韵答鹏令兄
·时空的循环互动——兼论拟古与创新
·商海乱世之胎_______当代中国私营业主及中产阶级的出现
·开埠即生,封关则死------上海沧桑记
·从放逐魏京生看北京的政策动向
·一九四六年宪法:新护法运动
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陈奎德:无魂的华丽——奥运综合症(三)

   来源:观察
    鸟巢仪式,天下大动,如今总算落下帷幕了。耗费天文数字纳税人巨款,两年多前就开始筹备,神秘兮兮北京奥运开幕式,在张艺谋呕心沥血的惨淡经营下,终于为北京制作了一个美轮美奂的大广告。
   
   客观而论,就场面的浩大铺张,流光溢彩,就人海战术的规模和调度,以及某些细节的创意而言,也确实可算绚烂璀璨,目迷五色。反正钱财有的是,人力无穷多,时间足够长,欲构筑一个“声光乌托邦”,正是张导演的拿手好戏。对此,国内外评价,毁誉参半,似乎国外的赞词还多一点。这一方面固然有其礼貌的因素,另一方面,国人对张大导“几板斧”的审美疲劳,尚未传染到外国人圈子里,恐怕也是一个因素。
   

   人们关注的是,这一场已经过眼了的皇城烟云,将留下什么历史遗产?
   
   虽然,在形式上踵事增华,极尽张扬,然而在思想上价值上却空空如也,不知所云。因此,整个开幕式恰如一个硕大无比的绣花枕头,徒有其表,灵魂空空,缺乏核心的价值理念贯穿其中,以引领全局。它正像一个装潢漂亮巍峨的中国文化柜台,打开并展示互不相干的各个抽屉:甲乙丙丁,印刷罗盘,造纸京剧,太极丸散,一应俱全,就是没有以一贯之的精神,缺乏统率全局的灵魂。
   
   是的,这次京奥是提出了它的主题口号:“同一个世界,同一个梦想,” 很好。问题是,同一个什么“梦想”?是自由,还是共产?是民主,还是极权?是人道,还是皇道?是个体主义,还是集体主义、国家主义?不知道。
   
   是的,开幕式中,张艺谋也让儒生高诵“朝闻道,夕死可矣。”同样的问题是,我们追求的,是什么“道”?不清楚。
   
   无论“梦想”还是“道”,都被悬空了其内容,于是,开幕式也就丧失了灵魂。
   
   这一点,比较一下规模略小耗费更少的雅典奥运开幕式,那种一气呵成、奔放自由的精神迸发,是何其动人心弦!倘若丧失了精神主线,就成了花里胡哨的互不相干的文物展览,难以激起精神上的深度共鸣。而收场之后,人们头脑里所留下的,不过是繁华散尽的烟花碎屑而已。
   
   毋庸置疑,张艺谋是在严格自律的心态下设计的,也真是难为了他。在目前中国的意识形态框架下,他已经挖空心思,搜尽枯肠,尽其所能了。他既要取悦官方,又不愿开罪民间,还不想冒犯外邦,于是,很圆滑地躲开了众多令当局难堪的话题,对中国文明,采取了选择性的历史呈现,一笔抹杀了近现代中国的历史,遁入了一个自设的狭窄空间,躲回古代中华,高诵“之乎者也”,在一个全球的体育盛会上开起中国的诵经班来。
   
   张艺谋因自律而编织出的,正如笔者曾指出的,是一部“远详而近略的中国历史”。离得越远,叙述愈详,煽情愈烈;离得越近,越是空白。对于离我们最近的近现代中国文化及其命运,他实在是不知道如何去呈现,只好一躲了之。
   
   张导演在他早期的电影《活着》、《菊豆》、《秋菊打官司》和《大红灯笼高高挂》中,是有勇气呈现近现代中国文化的,也有自己的精气神贯注其中,赢得国人击节赞赏。后来不知何故,转向古代中国,盛赞起秦皇《英雄》了,虽与早年精气神相左,却为官家所赞,优礼有加,自然,遭国人唾而弃之。现在他终于学聪明了,操起了永远正确的古代发明,从而“和谐”了官民两家以及中外双方,堪称“大手笔”也。但同时,也淘空了他的所有精神内涵。
   
   于是,这个京光闪烁的张氏奥运开幕式,它留在奥运史上的,是一个空前巨大的华彩泡沫;它留在中国现代转型史上的,是一块色彩迷茫却没有箭头的路标。

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