纪实文学、人物传记
[发表评论] [查看此文评论]    张成觉文集
[主页]->[传记、文学、小说]->[张成觉文集]->[也谈“排队”]
张成觉文集
·從“血肉長城”到“送你蔥”
·“兩制”之優越性
·“風波”22週年有感
·滅亡前的瘋狂
·石在,火種不滅
·真真假假是為何?---評點《一葉一菩提》(之二)
·李娜封后隨想(兩則)
·如此高官(兩則)
·貌似公允實藏禍心---評點《一葉一菩提》(之三)
·虛構故事何荒唐---評點《一葉一菩提》(之四)
·虛構故事何荒唐---評點《一葉一菩提》(之四)
·肆意編造匪夷所思---評點《一葉一菩提》(之五)
·必字斷案用筆殺人---評點《一葉一菩提》(之六)
·小說筆法兜售私貨---評點《一葉一菩提》(之七)
·“歷史的選擇”透析
·“中國模式”論可以休矣
·九十與三十
·港人選舉權豈容剝奪
·自我拔高 恬不知恥---評點《一葉一菩提》(之八)
·文革沉渣其來有自---評點《一葉一菩提》(之九)
·忠言逆耳 旁觀者清---評點一封“日本人寫給中國人的信”
·說得做不得的高見---致恆均的公開信
·“一盤散沙的社會生長一盤散沙的人”---評點一封“一個日本人寫給中國人的信”(續)
·有感於日女足奪魁(兩則)
·
·
·強辯“力挺”適得其反---評點《唱衰京滬高鐵別有用心》
·憂心忡忡話高鐵
·“偉光正”的“大愛”
·影帝影后的大愛風範
·臉厚心黑侈談感情
·匪夷所思的“陰X部長”(外一則)
·話語權與土改
·差之毫釐,失之千里
·涇渭分明兩世界
·動口還是動手?
·折戟沉沙40年
·梧桐一葉落,天下共知秋
·雷鋒移居花旗國?
·毛陰魂不散
·毛陰魂不散
·毛陰魂不散
·馮京作馬涼
·反思“九一一”
·如何評價林彪父子---點評章海陵先生兩篇大作(之一)
·如何評價林彪父子---點評章海陵先生兩篇大作(之二)
·如何評價林彪父子---點評章海陵先生兩篇大作(之三)
·豈能如此頌毛?
·我們的使命
·反思“九一八”
·再談“九一八”
·毛感謝皇軍喚醒國人?
·《活著》的續集
·《活著》的續集
·同病相憐
·閱港聞二則有感
·華國鋒不是焦大--與李劼先生商榷
·希望環球時報好好做“黨的喉舌”---評點《環球時報》社評
·希望環球時報好好做“黨的喉舌”---評點《環球時報》社評
·毛有別於李浩---與恆均“兄”商榷
·好處說好,壞處說壞---關於華國鋒評價的通訊
·光明網的“光”與“明”
·毛睡衣上的補丁
·大師與大話
·华盛顿忘记孙中山
·世外桃源访家祺---奥兰多之行散记(之一)
·屈原无祖国---与严加祺兄的通讯
·扬鲁抑胡 貌似公允 ---<鲁迅和胡适精神世界的同异>点评(之一)
·亲疏有别 以胡衬鲁 ---<鲁迅和胡适精神世界的同异>点评(之二)
·芝加哥记行(之一)
·芝加哥记行(之一)
·巧言令色 文过饰非
·巧言令色 文过饰非
·美国行散记(之三)---"甩(luc)底"
·美国行散记(之三)——“甩(luc)底”
·七绝一首---半月湾墓园凭吊孙探微大姐兼怀朱启平先生
·出水才看兩腳泥---香港區議會選舉感言二則
·《老兵》的民國範兒
·為共張目,替毛招魂---評電視紀錄片《飛虎奇緣》
·民主小贩?党校教员?中南海智库?---读杨恒均《如何应对咄咄逼人的美国?
·“共产”与民主,冰炭不同器---致杨恒均的公开信
·芬芳桃李耀光华
·辛卯感言
·辛卯感言
·辛卯感言
·镇反运动草菅人命
·毋忘珍珠港
·特首选战何来民主?
·繁荣文化靠哪般?
·已成绝响的“民国范儿”
·香港选委会选举有感
·余光中的丰采
·穗深知识人收入可观
·让世界充满爱
·名牌与软实力
·适成对照
·岁末感言(二则)
·新年祈祷
·杨恒均VS鲁迅
·怀念高智晟
·香港的“通灵宝玉”
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
也谈“排队”

    “想中国真正富强,不必强加民主,更不能再用暴力,只需教晓他们做好一件小事,这椿小事做对了,做好了,中国就自然富强起来。
   
    “这椿小事有几小?‘排队’!”
   
    以上摘自昨天“阿旦”(郑丹瑞)一篇专栏文章的开头。文章题目是《Are We ready?》,来自京奥主题曲《We Are ready》(我们准备好了),乃针对日前北京市民排队买奥运入场券的混乱而发。文中追述其12年前在北京机场转机的经验,说“无论我排在前面或后面,我总会成为最后一个办理登机手续的搭客”,因为每次都被人“打尖”。

   
    与此有关,今天中午电视新闻报导,昨天已有人在香港会展中心外面排队,迎接星期五开幕的动漫画节。也就是说,这些“粉丝”准备为购得自己的心头好,守候3天3夜。跟上述提前排队购买京奥入场券者轮候时间相同。
   
    目前离动漫画节开幕尚有两夜一天多,但可以预料,香港不会发生引起阿旦感慨的那种失控场面,更不会出现警察殴打扣查采访记者的事件。
   
    由此联想起11年前,某专栏作家撰文对回归后的香港不表乐观,担心届时将变成由“不排队的人管治排队的人,随地吐痰的人管治不随地吐痰的人”(大意)。所幸其担心并未成为事实。北京当局基本上恪守“一国两制”方针,“港人治港”在特区政府的组成中大致得到体现。
   
    于是,香港原有的社会文化未见突变,起码市民日常生活中的“排队”一仍其旧,多数秩序井然。不能说绝无“打尖”,但总还在当局控制之下。
   
    写到此,要与阿旦提出商榷:“排队”未必属于小事,尤其对于毛时代之后的中国人,“兹事体大”!
   
    所谓“体大”也者,其中体现出十几亿人胸襟里的大度、大气,那是现代中国人普遍尚未具备的。国人身上所具者,往往类似于鲁迅在《一件小事》里所自我解剖的:“皮袍下面藏着的‘小’”。由“小”变“大”,谈何容易?
   
    排队,是对文明社会“游戏规则”的尊重,是对别人的尊重,也是对自己的尊重。后者即所谓自尊自爱自重,是充分意识到自己身为现代社会的文明人,兼有权利与义务的公民,必须为本身的一言一行负责,对社会要有所承担。
   
   倘套用美国前总统甘乃迪的话:“不要问国家为你做了什么,要问你为国家做了什么。”那就是:“不要问别人对你做了什么,要问你对别人做了什么。”
   
   其实,阿旦的文章似乎有点自相矛盾。他前面称“排队”为小事,后面又引述早前看电视新闻时与外籍朋友的对话。那是“北京市民学习在公车站排队的画面”,外籍朋友惊讶曰:“排队都要学?”他答称:“要,而且永远学不好。”
   
   对于阿旦的答话,我有点不以为然,觉得可能包含其一贯的夸张。“永远学不好”,未免说得太绝对了。本世纪内,总可以有希望吧?
   
   回顾1949年9月21日,毛在大陆首届政协开幕词中称:“中国人被人认为不文明的时代已经过去了,我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”遗憾的是其后历次政治运动,特别是17年后的文革,使这一文明进程大幅倒退,其中就包括“排队”文化的极大衰减。
   
   80年代改革开放,但积重难返,胡耀邦提倡的社会主义精神文明建设根本不可能拨乱反正。社会风气日益败坏,道德沦丧,于今为烈,尤以党风不正称最。
   
   但不管怎样,时代潮流浩浩荡荡,民主与文明势不可挡。难道再过九十年,大陆同胞还学不会排队?
   
   (08-7-30)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场