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张成觉文集
·前言
·卷一 ‘天堂’ 篇
·地府篇(1)
·地府篇(2)
·地府篇(3)
·地府篇(4)
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·地府篇(6)
·地府篇(7)
·地府篇(8)
·地府篇(9)
·地府篇(10)
·地府篇(11)
***《薪火傳承》名醫岑澤波傳
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(一)地利天時
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(二)八代懸壺
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(三 )下渡歲月
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(四)大學時光
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(五)疾風勁草
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(六)移斗轉星
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(七)勇往直前
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(八)傳薪後輩
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(九)雛鳳新聲
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十)大洋彼岸
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十一)光華處處
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十二)再創新猷
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(十三)縱論人生
·《薪火傳承》名醫岑澤波傳(附錄)
***
·反右要害是违宪及非法
·毛岂曾真抗日---纪念七七事变七十周年
·“六四”“邓大人”一国两制——读邓林讲话有感
·偉大的平凡 -------科龍貝行遐思/朱启平
·游美六首
·歷史豈容任意歪曲---评司鹏程、高瑜谈‘反右’文
·反共未必可嘉 無言豈必懦夫
·反思必要 懺悔無需---三评司鹏程、高瑜谈‘反右’文
·研究中共切忌以訛傳訛---從港報簡介毛思想談起
·中國能樹立好榜樣?——也談‘和平演變’
·時勢與國情——57年右派自由主義者的盲點
·痛哉新記《大公報》諸賢---有感于《大公報名記者叢書》
·皖南事变祸根在毛
·项英与毛有私怨
·记名作家翻译家巫宁坤教授
·‘傲笑公卿’无奈君无道--记著名女记者子冈
·狂飙起 杏林大树倾——记中研院院士李宗恩教授
·飞沙走石 岂将红柳折--记著名美学家高尔泰
·中共缘何封十‘帅’
·邓小平为何未‘挂’帅
·折戟沉沙话战神
·包容岂能无限度?---也谈‘蔡元培悖论’
·天涯何处觅孤魂--致亡父
·‘你爱祖国,“祖国”爱你吗?’---怀念大哥/张成觉
·羲皇台上泪成行——一位中央大学高材生的际遇
·面北下跪请罪两天半——记母亲的血泪后半生
·40多岁脑萎缩的才女--哀大姐兼忆姐夫
·历史将宣判右派无罪!
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·57左营八金刚
·是人治而非法治!——谈港台及海外大陆研究的一个误区
·泥土与灰尘——海峡两岸人权状况漫议
·访台散记
·反右先锋卢郁文
·吴晗的无情、无奈与无辜——57干将剪影之二
·‘南霸天’陶铸的升沉——反右干将剪影之三
·邓拓的‘书生累’——‘大风浪’中三君子之一
·‘大写’的人-胡耀邦——‘大风浪’中三君子之二
·文宣恶狗姚文元——反右干将剪影之五
·无情即属真豪杰?——记史良(反右干将剪影之四)
·文苑班头心窍迷——记郭沫若(反右干将剪影之六)
·文宣总管胡乔木——反右干将剪影之七
·周扬胡乔木合议
·敢向毛说‘不’的伟大女性——记宋庆龄(大风浪里三君子之三)
·一瞬而成刀下鬼——从汉阳一中冤案说到王任重
·请勿苛责‘知识人’——与刘晓波商榷
·民意岂可轻侮?——携孙参加香港争取普选游行记略
·岑泽波父女勇闯美国游泳锦标赛追记
·为了忘却的记述
·‘自相残杀’始于毛——富田事变及其他
·同是天涯沦落人——香港幸存右派一瞥
·罗孚何处见帮闲——与武宜三商榷
·念念不忘真与善——再与武宜三商榷
·同修者的信仰与力量——目睹耳闻的法论功
·诗三首——‘右三帅’的‘悲喜愁乐’
·从评价江青说开去
·胸荡层云 足踏实地——记另类交大人之一(席与汉)
·阶级乎?路线乎?利益乎?
·‘狗抓耗子’武宜三
·作育英才 不亦乐乎——另类交大人之二(王宇纶)
·没有言论的57‘右派’
·寒冬腊月访罗孚
·‘文化沙漠’钻天杨——读《文苑缤纷》随感
·谁领导曹雪芹?——从文学家的任务说起
·萧瑟秋风中凋谢的金银花——记大公报名记者杨刚
·一个笔记本夺了一条命?——再谈杨刚与子冈
·悬壶济世显爱心——美籍华裔心血管专家岑瀑啸纪略
·‘鲁郭茅,巴老曹’小议
·请毋忘‘有理`有利`有节——致武宜三公开信
·‘我怎么向社会交代?’——从周恩来痛悼老舍说起
·那个‘革命化’的春节——1967农历新年漫忆
·戊子年元日纪事——我的《24》
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杨佳、不平、《水浒传》

   一名中专毕业的28岁无业青年,用一把长20公分的剔骨尖刀,把6名“人民警察”送上阴曹路,获得“大侠杨佳”的称号。这件事令人想起电视连续剧《水浒传》的主题歌里两句歌词:“路见不平一声吼,该出手时就出手。”
   
   与《水浒》同属宋代而稍早的王小波(?--994)起义时,曾以“杀尽不平方太平”为号召。可见,“不平”是会使人动杀机的,尤其当这“不平”接踵而来,忍无可忍之际。
   
   即如《水浒》中被“逼上梁山”的最典型例子林冲,在“风雪山神庙”之前,先是美貌的妻子遭“高干子弟”花花太岁调戏,继而被设局“误入白虎堂”,旋即刺配沧州,途中还险遭解差杀害,即使那样仍逆来顺受,安心在大军草料场当看守。直到草料场被纵火面临死罪,除落草为寇别无活路,这才大开杀戒。

   与一千年前的林教头相比,杨佳的出身地位大不相同。但所处社会环境却并无本质区别:都是极权制度,人治而非法治。所遇“不平”也是接二连三,最终忍无可忍,迈上铤而走险的不归路。
   
   杨佳本人遭到的“不平”待遇,均来自“人民警察”。第一次是在山西,第二次在上海。可谓“地无分南北”。而两次都像“秀才遇着兵”,他要讲理,以法律质疑对方执法的合理性。然而得到的回答是肢体语言,拳打脚踢之类。并且是以众凌寡,七八个对他一个,而非“单挑”。他当然吃了大亏。尽管事后据说都向其“赔不是”,太原警方甚至给他三万块钱作“汤药费”。但归根结底仍属“不平”。不然,让我把你狠揍一顿,牙齿打掉,再赔几万块给你,看你干不干!
   
   他相依为命的母亲也两遇“不平”,且源自当官的。
   
   始则事缘其长相出众(与林冲娘子相仿?),受上司垂涎而未应,于本人已属窝心,不料更遇一位争风邀宠的女同事醋意大发,施以突袭,从其腿上咬下一块(至于吃肉寝皮之恨?)。她理所当然地自卫反击。事后凭医生证明兴讼控告该妒妇,却因彼也弄到受伤证明而无法得直。为此不断上访,至今近8年一无所获。非但如此,不知为何前些时候还被拘留十余天,使平日一直靠她做饭过活的杨佳其间更添困扰。
   
   母子俩先后遭到“不平”,俱与官府(《水浒》里称为“公家人”)相关。这大概便是此次杨佳“血洗上海滩”之缘由。刀光起处,血迹斑斑,号称“警民一家”的“人民警察”6死4重伤,可谓惊心动魄。
   
   平心而论,杨佳此前两触霉头(上海话称“吃瘪”),令人同情。“官差”滥施私刑,理应追究。事实上,杨佳原先也是循法律途径,力求为自己讨还公道的,可惜他未能如愿,这是制度的问题,并非全属上海公安局一家的责任。而网上几乎一边倒的对“刀客”杨佳的赞誉,其实也源自对一党专政的极权制度之不满。这是完全可以理解的。
   
   但冷静分析一下,就应该明白杨佳此举绝对不值得称道。俗语云:冤有头,债有主。那6名命丧当场的文职民警,以及其余4位伤痛莫名的遇袭者确实无辜。他们和北京居民杨佳往日无冤,近日无仇,遭此飞来横祸,连带亲属也一并遭殃,岂不冤哉枉也?
   
   所以,将“大侠杨佳”视为勇于“出手”匡正时弊的英雄,是极端错误的。
   “杀人填命”,自古皆然。杨佳滥杀无辜,理应法办,使之为其血腥罪行付出应有的代价。
   
    这里顺便对那些古往今来的“大侠”议论两句。“儒以文乱法,侠以武犯禁”。用武功、武术或武力“行侠仗义”,写进小说里可能使人着迷,现实生活中却未必应予肯定。即使是《水浒》中108名好汉,品行端正者也屈指可数。打虎英雄武松,血溅鸳鸯楼,除张都监、张团练和蒋门神外,其余12名死者几乎全属无辜妇孺。李逵劫法场,“排头儿砍去”,掉脑袋的“都是看客”(鲁迅语)。
   
    总之,“以暴易暴”绝非现代文明社会提倡的准则;依法办事,爱惜生命,才符合崇尚自由、民主、人权、法治的普世价值。杨佳本来也遵此而行,最后一念之差走上邪路,令人扼腕。但这只应引以为戒,而不应效法,更无任何理由对之大加褒扬。
   
    愿杨佳式的悲剧永成绝响!
   
    (08-8-19)
   

此文于2008年07月19日做了修改

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