百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[答洪哲胜先生的按语]
徐水良文集
·谈文革造反保守和抄家等问题
·不赞成吴稼祥的阴谋论
·实践证明马列共产制度是人间地狱而不是天堂
·马克思在精神产品中下毒,信徒中毒变恶魔,老马没责任?
·再批马列及其信徒
·再谈马克思主义及其阶级专政等错误
·再次澄清被搅成浆糊的国家、专政和民主理论
·劳动价值论与剩余价值论性质不同,应原则肯定
·对柴静雾霾演讲的看法
·如果我是习近平,就设法逼左派权贵和走卒政变叛乱
·科学、理论和技术、策略的区别及联系
·驳胡平“专制就是垄断做好事的权力”
·用比喻方式谈谈马克思主义
·共产党农村制度是最野蛮的制度
·也谈中国大陆政变的可能性
·就8201大案再答胡安宁纠缠
·答和小敏:事情没那么简单
·也谈李光耀
·再谈民运圈的派别划分
·中国农民是最反共产党毛泽东的群体
·关于陈尔晋问题答刘路
·很多人上了陈大骗子的当
·高耀洁:土改杀人手段何其多
·介绍79民运的不同派别
·一部分“贪官”是中共派到海外送钱的特务
·也说马列教一神教的政教合一
·关于计划生育问题的看法
·当代世界的两大主要敌人
·继续讨论两教、两棍问题
·把民运揭露特务与延安整风混为一谈是特线阴谋
·自由主义把私有制说成民主基础是荒唐谬论
·再谈公域私域和民主基础问题
·再谈钟国平文章
·钟国平理论早已是陈词滥调
·都是信仰惹的祸
·写给民运朋友
·新教信仰与宪政民主正相关?
·批判极权专制教义根除IS思想根源才是治本
·三个一神教放弃原教旨教义才是根本解决办法
·再谈平反64等问题
·全民起义和平反64
·奴才意识还是公民意识
·乔忠令先生被上海当局关押精神病院,请大家关注帮助
·关于乔忠令先生情况(来信摘录)
·中共精神病院的残酷黑幕
·开放杂志的结论完全错误
·评蒯大富的蒯十点
·台湾统独问题的几种策略选择和比较
·中共对付真民运真异议人士的一个策略
·和平革命和不流血暴力革命的必要条件
·近日再谈一神教问题
·关于同性婚姻和一神教信仰的讨论
·关于同性婚姻和一神教信仰(后半部分)
·驳草庵居士
·坚持本职还是不务正业
·再谈“一中两府两国号”和洪秀柱的“一中同表”
·胡安宁和他同学,究竟谁是中共特线?
·王林之类江湖骗子何以在中国红火
·关于革命问题再辩论(驳冯胜平等)
·司马逸:革命的形势与忽悠——驳冯胜平
·不赞成刘仲敬意见
·继续辩论革命问题
·揭露曾节明造假大陆国民党
·大陆国民党在十年前“成立”过一次
·不要相信特线假组织
·曾节明竟然顽强表现自己缺德、无耻和卑鄙
·关于宗教信仰和亲共势力入侵美国的一个评论
·简单评论北大教授强世功的极权专制反人类理论
·基督等一神教是共产主义鼻祖(一)
·基督等一神教是共产主义鼻祖(二)
·孙丰张三一言论革命文章三篇
·也说偶像
·天津爆炸评论
·草包特线草包公安的草包造假
·只有极端反动才反对和平演变和革命
·戏揭刘刚撒谎笑料
·论起义和革命部分文章合编一
·论起义和革命部分文章合编二
·论起义和革命部分文章合编三
·论起义和革命部分文章合编四
·论起义和革命部分文章合编五
·论起义和革命部分文章合编六
·论起义和革命部分文章合编七
·论起义和革命部分文章合编八
·论起义和革命部分文章合编九
·中国已处于静悄悄的经济危机当中
·对日本一些大学取消人文科系的评论
·今日再与告别革命派论战
·有神无神、信仰迷信、理性科学等问题再讨论
·毛泽东和中共勾结日寇的一些史料
·再评江湖骗术“特异功能”和伪科学“人体科学”
·再驳伪精英“反民粹”
·对《再驳伪精英反民粹》的一些补充
·为傅志彬呼吁并推荐阅读
·关于洗脑等问题的评论
·关于洗脑等问题的评论
·回答王希哲
·回答王希哲
·再谈公有化私有化
·驳杜导斌谬论
·驳左派谣言
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
答洪哲胜先生的按语

徐水良

2008-7-31

   洪先生对笔者《未来中国一些重要的社会原则》(见附二)的按语:

   在一个多民族、而且领土已经于1949年被中共革命(叛乱)一分为二的国家,作者没有把人民自决权(包括民族自决权)明文列为他的一个“重要的社会原则”,也没有在文中的各项原则中加以罗列论证,是粗心大意的疏忽、还是心怀的刻意回避呢?

                 ──洪哲胜编按

   谢谢洪先生发表我的文章。

   但我的看法:

   洪先生的按语,有点糊涂。

   我从来没有回避过人民自决和民族自决问题,包括台独问题,统独问题,过去写了不少,与洪先生有过很多争论。否则,洪先生不会常常对鄙人不高兴。

   民族自决权、统独问题是国家、以及国家的定位问题,不是老百姓天天打交道的社会生活的基本社会原则问题,不应该是这篇文章讨论的问题。

   这个世界上,只有台独地方主义者,冒充民族主义者,以他们的地方主义来冒充民族主义,天天把统独问题当饭吃,当日常生活,天天挑起这个问题的争论,来撕裂台湾、制造台湾内部分裂。

   台独以外,没有人会这么做,没有人会把它天天挂在嘴上,当作内部日常事务,天天挑起争斗、制造分裂,攻击他人以谋自己一派的私利。

   他们不敢像全世界民族主义者那样,光明正大地、竭尽全力与压迫自己同胞的统治者斗,不敢全力与中共斗,却天天在台湾搞内斗。相反,幻想并鼓吹与中共建立“睦邻友好关系”。

   即使世界上民族压迫和民族矛盾很大的地方,真正属于世界上搞民族独立的地方,民族主义者也主要是和主体民族的统治者斗,而不是主要在民族内部搞内斗。

   即使是那些没有自己民族控制管治的地域,更没有自己的国家或准国家的地方,被压迫民族天天受到主体民族统治者迫害的地方,那里的民族主义者也不像台独那样做,把统独问题当饭吃,当作社会生活的基本原则。

   而台湾,却自称是一个主权独立国家。而且中华民国,在理论上,确实是包括中国全部领土的独立国家,也即主权独立国家(但台湾不是主权独立国家也即独立国家,排除大陆的中华民国,也不是主权独立国家。事实上,国际法上全世界公认的独立国家,是包括海峡两岸的中国,因此,排除对方的两岸,都不是完全的主权独立国家,因为都只是占据中国领土的一部分);在实践上,中华民国政府与中共非法政府,只是分别占据台海两岸的领土的两个中国政权,各自有自己占据管理的领土,有军队,有人民,有政府。除了外交方面,内部人民并没有受到大陆的管理迫害,台湾的主体民族与大陆一样,都是汉族,当然更不是民族压迫。地方主义冒充民族主义,也根本站不住脚。

   而且中华民国是正统,中共政权是叛乱后建立的非法政权。

   但是,台独地方主义人士的表现,却比不上没有自己的国家和政府,处境最严酷的被压迫民族民族主义者。

   台独反对中华民国而主张的台湾共和国,迄今为止,还没有建立,还不存在,当然更不是国家。台独人士拼命反对矮化台湾,但他们反对全中国的正统——中华民国,主张台独,恰恰正是自我矮化和贬低台湾。

   洪先生激烈反对全世界的“民族主义”,却念念不忘宣传台独人士发明的“台湾民族主义”,有点自相矛盾。

   世界上的民族主义,有狂热民族主义,有理性民族主义。但无论是狂热民族主义,还是理性民族主义,全世界的民族主义者,都希望本民族的统一,只有冒充民族主义的台独地方主义,才拼命希望分裂和背叛本民族。

   当然,我们都用汉语,我们这里从民族主义汉语意义,来谈论民族主义。与国际上的nationalism有所不同,nationalism翻译成汉语,其实翻为“国家主义”,更合适。汉语民族的意思,往往指的是ethnic。

   同一个民族,有时也会因为种种原因,例如地域分隔,而分成不同的国家。例如英国和加拿大、澳大利亚、新西兰等。同一个地域,也会因为历史原因建立不同国家,如德国和奥地利。但民族主义者,总是希望本民族统一。二战时,纳粹德国希特勒等狂热的民族主义者,就借助德意志民族主义,轻易地、在没有遭到抵抗、相反受到民族欢迎的情况下统一了本民族。

   所以民族主义和地方主义在统独问题上的立场是相反的。

   其实,我与上文同一天写的文章《未来中国基本国策的一些要点》(见下文,附一)一文,才隐含了统独问题,也隐含了人民自决的原则。洪先生如果把按语加到该文,也许还有一点点道理。但是,实际上,由于该文的目的和篇幅,仍不宜详细讨论统独问题,否则就会不伦不类。

   统独问题当然需要详细讨论,但要在合适的文章中讨论。

   附一:

            未来中国基本国策的一些要点

               徐水良

              2008-7-29

   一、基本方向:从一党专制的官本位社会、和贫富严重对立的经济本位即权贵资本社会,向高度自由民主、以人为本、以人和人的发展为中心、一切为了人的人本社会转化。

   二、衡量标准:一切为了人,人的综合需求,包括人的生存环境和人际关系在内的人的综合生活质量,重于经济指标等任何单一方面的社会指标。

   三、发展战略:以人为本、以人和人的发展为中心,在一切为了人的目标下,实现社会各方面,包括环境、经济、政治、文化和其他一切方面的平衡协调、全面和谐发展。在全面平衡协调、全面和谐发展的条件下,优先发展事关人类本身发展的教育等事业。

   四、国体政体:

   1、在一切为了人的目标下、实现地方高度自治和高度的自由民主,在地方高度自治的基础上,建立起保障高度自由民主的中央权力体系。

   2、在高度自治和高度自由的基础上,创建自由的大中华联邦(邦联)。

   五、世界格局和外交国策:

   与民主国家结盟,反对专制主义、恐怖主义,维护世界和平,消除战争危险。在这个条件下,维护中国的国家和民族利益。

   为实现这个目标,维护世界和平,争取建立三个共同体:

   第一个共同体,就是上面提到的大中华联邦(或邦联);

   第二个共同体,就是以欧共体为榜样,逐步建立和发展东亚和东南亚共同体,合称东南亚共同体。

   第三个共同体,戊戌变法时期有人提出的与美日合邦的建议,迄今仍然有重要意义。未来中国应该考虑建立中美日共同体;或者在这个基础上进一步扩大,创建泛太平洋共同体(简称泛太共同体)。

   附二:

           未来中国一些重要的社会原则

              徐水良

              2008-7-29

   一、人本人道原则:

   以人为本,以人和人的发展为中心,尊重人,关心人,一切为了人。人既是目的,又是手段。

   二、人权和自由原则:

   人人享有完全的人权。在不涉及他人的私人领域,享有完全的个人自由。政府和社会不得侵犯和干涉这种人权和自由。

   三、平等原则:

   所有人,包括个人、人的组织、人的群体、如社会团体、社会群体、民族、种族、所属地域、年龄、性别、等等,以及人的精神、包括思想、意识形态、宗教、信仰、等等,一律平等。国家和社会不得强行规定任何特定的人,包括人的上述各方面,如特定的个人、特定的组织包括政党、特定的思想和意识形态、特定的宗教信仰等等的特殊地位,尤其是领导权、指导权、甚至统一全社会的统一权等重要的特权地位;也不得对任何特定的人,包括上述各方面,如个人、组织、群体、思想和意识形态、宗教信仰、等等,实行歧视和压迫。

   任何个人、组织、意识形态的领导或指导地位,都必须在自由竞争中,由人民自然选择决定,都是暂时的,变化的,不是法定的、固定不变的。

   四、实际需要原则:

   一切从实际出发,坚持两条腿走路和左右手脚并用的原则。社会的各种具体制度和措施,都必须和社会的需要相符合。坚决反对马列主义和自由主义从各自的教条出发,把公有制和私有制、计划经济和市场经济、集体主义和个人主义、革命和改良、激进和缓进、左派和右派、民粹主义和精英主义、法治和德治等等荒唐地绝对对立起来,非要保留一边,砍掉另一边的愚蠢做法。坚持两条腿走路的方针,根据具体的实际情况的需要,或者灵活采取符合实际需要的那一种;或者根据需要,混合使用,交替使用;或者根据需要,有机结合,互为补充,互为依存。如此等等。

   根据这些原则,未来社会既反对马列主义的全盘公有化、全盘计划经济化,全盘非商品化,又反对自由主义的全盘私有化,全盘商品化,全盘市场经济化;既反对马列主义无限推崇集体主义、无限推崇革命、无限推崇过激行为,无限推崇左派,否定相反方面的做法,以及无限推崇道德、否定法治,假借推崇人民大众,打击和反对社会精英的做法;又反对自由主义者无限推崇个人主义、无限推崇改良、无限推崇温和缓进、无限推崇自由主义假右派,否定与此相反的方面,以及无限推崇法治、否定道德,坚持精英主义、反对人民大众的做法。

   五、“公共领域公有化、私人领域私有化”等匹配和适应原则:

   在公共领域,尤其是国家和政府领域,必须以同公共领域相匹配和适应的公有化、民主化即公共权力的公有化,非市场化、非商品化为主,以保证公共领域的社会公正。坚决反对自由主义者在公共领域强制推行全盘私有化、权贵化(非民主化)、商品化和市场化。

   在私人领域,以同私人领域相匹配和适应的私有化,私人权力的私人所有,商品化和市场化为主,以保证私人领域的工作效率,或保证私人领域及每个人个人的自由和人权。反对在私人领域强制推行公有化、民主化。但私人领域与公众相关的部分,包括私人领域的雇主和雇员的关系等等,必须严格接受公众、国家和政府的监督、协调和管理。

   但在公共领域中自上而下的执行领域,某种程度上仿照私人领域,以保证执行效率。但公共执行领域,必须受民众、国家、政府和民主机构的严格监督。

   当然,公共领域和私人领域,也是互相渗透互相依赖的,不是绝对对立、绝对分割的。人们无法把它们截然切割开来,必须一切从实际情况、实际目的和实际需要出发,找出合适的制度和办法。

   六、社会公正原则:

   保证公共领域,以及私人领域与公众相关的部分的社会公正,反对一党专制的特权政策和不平等政策。

   根据这个原则,社会既反对马列主义的平均主义和劫富济贫政策,更反对官僚太子党和自由主义帮凶鼓吹的无条件私有化,不顾一切私有化的大抢劫、大掠夺、杀贫济富的犯罪行为。

   还有其他很多原则,不一一例举。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场