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08五月文章:政府是拿来……的

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   李怡先生的“天谴论”,在汶川震后受八面来风,自岿然不动。于一时的众说纷纭里,对“天谴论”浮光掠影者多,能洞其肺腑者少。李怡在其后的解惑中说:“对当权者置疑,要不畏权势,不断引起异议,就是不畏群情。”如果把这段话,仅视作李怡对“天谴论”的解释,无疑是搁于浅表的。李怡的这段话,阐述了一个现代知识分子的立足点,解释了现代文明所应有的一种社会认识,也明确了现代文明社会所应具备的一项特质。

   

   政府就是要拿来批评的,拿来指责的,拿来监督的,甚至是拿来反对的。一个要“为人民服务”的政府,其服务标准的厘定、服务过程的监督、服务质量的评价,都应由“非官方”的民众来完成。“非官方”的民众,可以是知识分子,可以是工人,可以是农民,只要是“绝对党外”,是“执政党”、“花瓶党”之外的“党外”,就有着现代文明的立足点。唯有以“绝对党外”,对政府进行批评、指责、监督,甚至是反对,才是“国家主人”对“国家公仆”所应有的态度,才能使“做不好的政府”做得好,才能使“做得好的政府”做得更好。

   

   自汶川地震以来,中国民众“感谢政府”、“感谢党中央”的呼声,响彻了天地。在汶川同胞罹难的悲怆里,鲜有对政府“好上加好”的民意要求,歌功颂德打成了一片,在政治发生下,一切天灾人祸都被无度的宽容。政府又成为了被感恩的,被颂扬的,被高置于顶领而导之的。在大小喇叭的“谢恩”高调里,被尊为“国家主人”的民众,又做回了“膝下矮半截”的草芥之民。民众把政府高置于顶而顶礼膜拜,是压制下的盲从,也是陷自身于逆境的政治愚昧。

   

   美国总统布什曾有段名言:“人类万千年的历史,最为珍贵的不是令人炫目的科技,不是浩瀚的大师们的经典著作,不是政客们天花乱坠的演讲,而是实现了对统治者的驯服,实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们,把他们关起来,才不会害人。”美国民众对政府,从批评到反对多如牛毛,美国政府退出《京都议定书》,美国民众批评;美国政府决定在阿拉斯加开采石油,美国民众抵制;美国政府“偏袒以色列”,美国民众抗议;美国政府旷日持久的“伊战”,美国民众以大规模游行示威进行反对。美国民众对美国政府的内政外交,进行了毫不客气的批评、指责、监督,甚至是反对,美国民众以亲历躬行,解释了“什么是民主”。

   

   在这个以“民主”作为文明标尺的时代,政府对民众来说,不是拿来歌颂和膜拜的,是拿来批评的,拿来指责的,拿来监督的,甚至是拿来反对的。

   

   

    易水虹 2008年5月27日星期二

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