[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
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为人类新一轮文明的到来开路

   为人类新一轮文明的到来开路-----致秋水白衣君

   一秋水白衣君在《提名第一届中国自由文化运动获奖名单》中提名我为“文化成就奖”曰:

   一枭先生“诗(新诗)不如文,文不如人”(个人主观臆测),其宣扬陈旧儒家那一套虽可争议,但其为当代中华文化寻求“道统”的殷殷之诚和实绩还是非常可贵的,理应入选。

   感谢秋水白衣君的青眼相加。但对所“提供”的“入选理由”略有异见,请恕直言。

   二首先,我的努力,不仅是为当代中华文化寻求“道统”,还有更为深刻的政治意义、现实意义和历史意义。例如,以外王学说在政治上汲纳民主制度、以内圣学说在道德上充实自由思想、以仁本主义纠正神本主义、涵盖人本主义,以仁本之新生命观,为新一轮文明的到来开路。

   其次,“儒家那一套”蒙尘已久,貌似陈旧,实不陈旧,其骨子里、根柢处的先进性文明性真理性,远非马克思主义体系和基督教文化所能望尘,也非佛道墨法诸家学说及自由主义思想所可及。在孔孟程朱阳明与熊牟诸子的基础上,经过现代化“加工”和升级之后的东海儒家,更是精光烁烁,无双无对。我在《大良知学纲要》中已指出:

   从阳明良知升级为东海大良知,是儒学的一次螺旋型大升级,也是中华文化的一次跨越式大升级,预示着人类生命系统本体某种因缘的成熟,预示着“明德”这一生命之大德、天地之大德将从我所在的国度开始大放光明,预示着中华民族从此将综合型、突破式地迈入一个新的文明境界。

   关于大良知学,已有大量枭文阐发,近作《仁本主义提纲》有进一步的“提要钩玄”,欢迎一阅(已寄《自由圣火》)。

   三“诗(新诗)不如文,文不如人”之判无误,但不够究竟。儒家强调言行、知行合一。一方面,怎么说就怎么做,言如其人;另一方面,怎么做就怎么说,人如其言。准确地说,我的文、诗、人都是一样的好,放在任何时代,都是第一流的、光明无限的----当然了,对于恶鬼邪徒乃至伪君子来说,我和我的诗文都是大大的坏了坏了的。

   人好才是真正的、根本性的好。诗词文章,枝叶而已。只不过,根本好了,枝叶想不好都难。古人云:质高德厚,必有文章(这里的文章,涵意极为深广,也包括文字类的东西),此乃自然之理,天理。轻浮奸滑之徒,诗文最好,也是小的、灵感的、技术层面的好,非大的、持久的、“道德”境界的好。而伪君子的好,乡愿的好,都不是真好。

   文章的好易知,旧诗新诗的好不易知,人的好就更难知了。对文与诗与人的认知,对学识智慧的要求标准是从低向高的。另外,语言文字局限性很大,对普通人来说,如要深入了解另一个人,还需一定的条件----比如没见过面与见过面、一般熟悉与共同生活过,认知深度是不一样的。古时儒佛道诸家不仅重言传,而且更重身教,师徒之间要经常在一起活动甚至生活在一起,道理就在这里。

   最后,再次感谢秋水白衣君的提名。2008-7-3东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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