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东海一枭(余樟法)
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
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佛门大师也自欺

   佛门大师也自欺

   一生命本性与宇宙本体一体平等,本体功能无穷无尽,本性智慧无穷无尽,这是真理。但具体到一定时间段个体生命的身上,任何人都不可能彻底穷尽本性的智慧、全面发挥本体的功能-----如果能够,那就不叫无穷无尽了。

   本性本体,佛教称为法身。大量佛经讲到的佛的巨大智慧和功能,其实乃法身之德,而法身之德是先天“潜在”的。例如火箭上天潜艇入海,虽为人类发明,但“火箭上天潜艇入海”的“理”却是天然存在的,是“天理”和“潜能”。所有科技能办到的,都是这种“天理”和“潜能”一定程度的显化。

   但要注意,这个显化是渐进的,无穷无尽的,不是包括释氏在内的任何报化之身在一期生命内能够全部“显化”成功的。举例:每个人存折里的财富都是十万万亿,天赋完全平等,但有的人知道、多数人不知道。纵然知道,能用出来多少,也要看个人的机缘,没有任何人能够一天之内全部用出来-----人的一生,在“天眼”里,也不过一天而已。

   二对这个问题,几乎古今中外所有高僧大德都不懂,一个个弄得神神叨叨、半傻不痴的。明紫柏大师,有道高僧也,在这方面也上当了。他说:

   吾读法华经。知得六根清净者。则眼见三千大千之色。耳闻三千大千之声。鼻嗅三千大千之香。舌尝三千大千之味。身觉三千大千之触。意洞三千大千之法。若掌中见果也。虽然。吾知而未得用者。六根未清净耳。如一清净。则现前矣。何疑哉。于戏。此用人谁不有。以见思覆之。尘沙蔽之。故不现前。如见思断。而尘沙空。心如轩辕之镜。十方通彻自证之矣。岂待人言之乎。(《紫柏老人集-拈古》)

   紫柏大师认为,自己未能象《法华经》所言“眼见三千大千之色。耳闻三千大千之声。鼻嗅三千大千之香。舌尝三千大千之味。身觉三千大千之触。意洞三千大千之法”,是因为“六根未清净耳”。

   大师有所不知,人的六根无论如何清净,种种“法身”之用都不可能全部“现前”的。“法身”----即生命本性、宇宙本体无穷无尽的“大用”,有待于包括科学发展在内的人类社会整体性的进步而逐步有序地呈现。换个说法,人类的“六根”,是任何个人无论怎么修行都达不到彻底“清净”境界的。

   如有某个个体能将生命本性、宇宙本体无穷无尽的“大用”全部显示出来,人类社会也就快发展到极至了-----某个个体做到了,离全体做到也就不远矣。(略有超前,有点常人社会一时难以理解的小“神通”则是可能的。比如眼特别明、耳特别聪、鼻舌身意特别灵,但都是有限度的,绝非“眼见三千大千之色。耳闻三千大千之声。鼻嗅三千大千之香。舌尝三千大千之味。身觉三千大千之触。意洞三千大千之法”)

   紫柏大师说“如一清净,则现前矣”,自欺耳,上当了,但毕竟他真诚地承以自己“未得用”。古今中外大量宗教或准宗教人物宣称自己如何如何神通广大,故意贪天之德(本体之德)以为己有,绝对是骗子。

   三紫柏大师有首《墨画偈》,思精理妙,写得非常之好:

   万物本虚。惟人自扰。一心本真。逐物颠倒。惟物惟心。悟之皆妙。以未悟故。成敌狂闹。惟大觉人。日用了了。见物即心。见心匪槁。智周万有。兹灵常皎。即色入空。废器小道。即空接粗。众无不晓。以觌墨画。赋此寄奥。

   但在枭眼里仍有失圆融。例如,一味逐物,难免颠倒,但如在“先立其大者”的前提下逐物,不仅不会颠倒,而且有助于更好地明自本心、“兹灵常皎”。相反,不积极主动去逐物格物,何以“智周万有”?那不是大话嘛。“智周万有”乃宇宙大生命的本体之德,哪一个具体的生灵敢以此自诩?

   “智周万有”,即智周万物,天下万物无所不知之意。出自《周易-系辞上》:“知周乎万物而道济天下。” 此言充分体现了易经尊重知识、重视科学研究的精神。象佛教所教导的一味自清自净,是绝不可能“智周万有”的。试问:别说“万有”了,紫柏大师知道墨画“墨”的分子组成么?对自已的身体又了解多少?人类要“智周万有”,是离不开格物功夫,而且要化非常慢长的时间和功夫的。谈何容易啊。2008-7-22东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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