[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[儒家证道标准]
东海一枭(余樟法)
·徙于东海人犹恶,鸣到中宵气更豪
·声援《民间》
·关于内斗、中道、“两边通吃”等问题
·“无论怎么流,小溪无奈,终归东海”应征下联集萃
·精卫:向东海一枭学习(东海一枭附言:请恕我要严肃指出)
·谋利当谋天下利,爱才偏爱济时才
·东海一枭:《祝福李昌玉》
·天长地久有时尽,吾道生生无绝期
·脊梁直竖铮铮铁,心态高随淡淡风
·与杨万江同道共勉二联
·梁泉:老枭是一只老鸟
·又有一大盆污水“半公开”地泼来啦
·雪峰:东海一枭严重逾矩
·调雪峰二联
·调笔会晓波大波金波锒波剑波孟波诸君
·入世贵于能养德,此生难在不成名
·忍看锦涛成蜃景,谁朝东海拜真龙
·戏诗人微吟无板(转送多数网民也很合适)
·大枭一出千山动,上帝无言百鬼狞
·戏儒者杨万江
·东海一枭:圣火时代(组诗)
·示网友一联
·三戏杨万江
·这是东枭海外小家之一,琳琅满目,欢迎作客!
·与老象、天高任鸟飞、杨万江、扫煤才子、搜神、紫光、丰润姜子诸君商榷
·老是思想大老,鸟之大鹏鸟----答梁泉《老枭是一只老鸟》
·东海教导:不识本心,学儒无益!
·一枭五调杨万江
·与雪峰共勉二联
·与老象共勉
·“致良知”与“致良制”----兼为刘晓波解惑
·严正学张林获第四届魏京生中国民主斗士奖致贺并致谢
·读雪峰《东海一枭占领了生命禅院》戏作
·雪峰批判(二则)
·为刘杰纠错,为“义德”鸣冤
·最高言论是行动,最高友谊是“性交”
·恕朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·怒朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·东海六调杨万江联
·东海七警杨万江联
·八警杨万江
·九嘲杨万江联
·欲求王道先民主,不信真心莫仰天
·《警告》(外三首)
·东海自题联
·与友人共勉
·举世闻枭皆欲杀,何人见面泪双飞
·东海自题联
·东海草堂新浪分堂开张啦
·东海草堂新浪分堂开张啦
·万法何妨看平等,根源不许错毫厘
·zt老象:求“真”应求究竟境——读东海一枭与熊焱关于“本心”与“上帝”相比较之诗偈
·人棍
·敬郭泉、训胡温
·小偈答九公
·推荐玉峰山人之联
·心物一元理至真,儒家智慧海般深----答黄河清先生
·笔耕别有千秋梦,棒喝谁知一寸丹
·敬佩萧大侠大仁大义,打击刘晓波又稳又狠
·不识自由真面目,只缘身在专制中!
·不可嘴封无理者,何妨尿撒老枭头
·和易叶秋《咏梅》诗
·嘲学界
·江婴老获首届中国自由文化奖诗歌奖遥贺(外八联)
·东海老人:命运(七首)
·调梁泉兄(联)
·z荆楚:性善、性恶皆为伪命题——兼与东海一枭商榷
·补裂待圆东海梦,援枭何必新华门!
·自题联
·自题并答谢九公慰勉(联)
·迷性反儒休近我,亲仁重道始成人
·为何自由知识分子很难交成挚友?
·答谢九公(联二)
·你们为什么那么蠢笨困苦?
·答谢九公(修正稿)
·千年悍贼原无愧,一代狂奴自有真
·联贺盛雪诗集《觅雪魂》出版(外一联)
·嘲知识分子
·笔尖流出声声泪,月下淘来字字金
·不管谁把桃子摘,都值得把桃树栽!
·避人好比新娘子,消夜常凭老白干
·以东海述古之道,解囚徒空前之困
·西山花鸟三春盛,东海风涛万古雄
·《我是来领你们回家的》(外三首)
· 首任网选大总统辞呈
· 首任网选大总统辞呈
·新文明从民主开始, 大仁义向儒家回归
·网选总统辞呈
·《泪洒今宵》(外三首)
·东海海外大发,老枭笼中开贺
·《大发之年》(外三首)
·“《自由圣火》2007写作奖”获奖感言
·东海老人:答网友(三首)
·《不要误会》
·重申东海客约,谢绝世俗打扰
·黄河清:有枭声喋恶(散曲)
·烈虎难囚遭鼠忌,狂龙失水被虾嘲
·我为中华修大道---简复一位网络故人
·网友赠诗集萃(之16)
·四言小诗谁解得?
·民运困境的内在要因简析
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
儒家证道标准

   儒家证道标准

   有东海之友问:别人是否得道(儒佛道三家之道),怎么知道或判断?不会误判么?

   东海老人答:这个问题颇有意义,值得一答。

   先须注意,“道”是唯一,但中西各家宗教、学说对“道”的所悟有高低正误之别,儒佛道三家所证亦略有岐异,不同的人对各家之道的证悟又有所不同,故不同“家”的人、同一“家”中不同的人,得道的征象和表现,也会有异。东海认为,儒家所证之道,是最为正确、圆满的。

   一个人得道与否或所得几何,可以从他的智慧、品德去判断,而一个人的智慧、品德又会从他为文为人甚至一言一行中自觉又自觉地泄露出来。对于儒家来说,得道者、即真正的仁者圣者,必与人为善、助人为乐、见义勇为、当仁不让,对于偏离了道的东西会热情、尽力地予以纠正,对于无道、悖道的东西则一定会起而反对(当然是就大的、特别是政治的层面而言。仁者圣者的时间精力也是很有限的)。

   枭文《仁本主义大纲》中总结“仁本主义主要特征”,完全可以视为得道与否的标准,以之判断儒者所得之道的大小正偏圆缺真伪。例如,利己主义者、神本主义,功利主义者、专制主义者、唯物主义者、性恶论者等,如果自称儒家、自诩得道,可以毫不犹豫地下结论:绝对不是,绝无可能!(关于荀子,可参东海《一言性恶真成谬:性恶论的肤浅其恶果》、《一言性善发天心!》诸文)

   利他主义者和唯心主义者倒是有一定可能,但所知之理不透、所得之道出偏,程度有限得很。

   有时神色态度眸子都会透露其人的消息。孟子说:“君子所性,仁义礼智根于心,其生色也睟然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。” 又说:“存乎人者,莫良於眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉,胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉廋哉!”

   可谓藏无可藏,逃无可逃。或可蒙俗人小人,很难蒙智人大人。智慧到了高处之后,观察别人往往洞若观火。用农民的话说:你眉毛一扬,我就知道你什么心思了;你嘴巴一动,我就知道你什么东西了。反过来,智下德劣者观察智高德邵人士,则难免颠倒错乱,如坐井观天以管窥豹一般。所以世俗人等无论怎么批我批不到位,无论怎么夸我也夸不到点子上,原因就在这里。

   当然,误判也是免不了的,不要说一般人了,便是圣如孔子也有误判的时候,故孔子曰:“吾以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。”不过,证道之人,智慧高,有择法、择人之眼,误的概率较小,误的程度也低。2008-7-18东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场