[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[论遍江湖觅上流---兼答网友]
东海一枭(余樟法)
·两位基督徒对东海的批评
·2008年度公民学者和公民机构海选候选名单
·小溪:为东海未雨绸缪(东海附言)
·为《儒家中国》而作
·勇摧诸外道,放我大光明
·制谎传谎是可耻的!-----爱因斯坦与基督教
·基徒的思想栽赃与美国的上帝背离
·z云在青天:杰出的美国科学家几乎全都不信基督教
·zt云在青天:基督教信仰强烈扭曲人性!“基督教国家”都很发达吗?(东海荐文)
·一家村主:枭诗有才气,有豪气,有傲气,亦有霸气(东海附言)
·家父贺寿诗联选萃(二)
·不要歪曲或伪造------复基徒“唯真理是图”
·信神比唯物好
·易汉语:讨伐老枭的“江湖令”
·生有生的好死有死的好(东海随笔十五则)
·为家父贺寿诗联选萃(三)
·黄鹤昇:读书偶得(东海附言)
·杀婴暴行岂小“题”哉?
·儒门三宗旨
·信仰自由与言论自由
·儒家欢迎异议,真理欢迎争鸣
·为自己反应过激致歉等(东海随笔五则)
·圣严法师:西方人信基督教的原因
·金中:对精品的呼唤一一评萧瑶“果成熟后”诗(东海附言)
·东海指月录(问答134--140)
·诗书合璧,艺术精品,绿城名片
·东海百联
·若舟:一部令人感动的诗书范本(东海附言)
·郭国汀:质疑东海一枭良知大法(东海附言)
·东海老人:人人可以成圣!
·澄清:精卫不是东海弟子
·对于威吓不予回应等(东海随笔六则)
·为家父贺寿诗联选萃(五)
·《东海之骂》自题
·有感于钱列宪被刺
·有感于钱列宪被刺
·歌海行吟(散文诗-组章,作者若舟,东海老人荐赏)
·苏中杰们的思想狭隘
·东海一枭:为家父贺寿诗联选萃(六)
·只能如实如理,不许苟同苟异
·东海一枭:惩恶就是行善,驱邪就是卫道
·百思不得其解的一件事等(东海随笔七则)
·弃国学家“桂冠”,笑文怀沙先生
·东海老人:以民为本,与时偕进
·网友酬赠拾翠(之23)
·若舟散文诗组章:歌海行吟(东海老人荐赏)
·西方朔:为文怀沙先生说几句公道话(东海附言)
·东海老人:修阴功,积大德
·四本:看新诗诗人逍遥先生如何写旧诗(东海附言)
·文怀沙“真经”批判-----兼传东海三十三字真经
·文怀沙的浅薄,徐晋如的轻浮
·胡马们也就配给我提提鞋罢了---答客难二则
·欢迎有识之士入群等(东海随笔十则)
·呱呱叫不简单、彭定鼎不实在等(东海随笔六则)
·我的幸运
·春花冬雪:来写点读后感(评点东海联语)
·老象病毒写作评点之五:老枭《我有病》
·东海百联(续)
·礼乐文明:好色与狎妓是不同的(东海附言)
·是巧合还是抄袭?是谁抄袭? ---请教刘志刚先生兼示山西省永济市人民政府、中国楹联学会
·关于“题黄河大铁牛联”答刘志刚先生
·感时杂诗四十七绝
·张星水:张嘉谚——走进《中国低诗歌》(东海荐文)
·浮皮潦草易中天
·西湖诗客:一片诗情写杜鹃(东海附言)
·给贪官腐吏一个机会!
·公开告密
·危险分子(组诗)
·朋友拿来干什么?(东海随笔七则)
·梦,已抵达最高层(诗七首)
·天下兴亡,文化人责任最大(东海随笔三则)
·关于建立党政官员个人资产公开制度的公开信
·把网监送上民意的审判台(东海老人随笔三篇)
·养身修心,莫过读经---与老象及有志者共勉
·不能不折腾(组诗)
·儒佛两家着眼点不一样
·七绝四首(外一联)
·记愤(东海随笔九则)
·记愤(东海随笔九则)
·英雄帖
·一切都有可能
·东海论剑---欢迎广大儒友、各路英雄及反儒好汉们驾临
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·东海论剑---东海老人汉网答客难
·汉网论剑---东海老人答客难(修正稿)
·欢迎firebrand!
·枭声重发:算历史旧帐,向恶邻索赔
·枭声重发:算历史旧帐,向恶邻索赔
·按照国际法的规定,2010年是中国民间对日索赔的最后期限
·按照国际法的规定,2010年是中国民间对日索赔的最后期限
·民族主义揭伪
·民族主义揭伪
·东海指月录(问答148--158)
·李泽厚的肤浅,东海式的专制等(东海随笔六则)
·东海儒家与自由主义
·儒家不是民族主义等(东海随笔六则)
· 赢要赢得光彩、输要输得光棍
·为何反共、如何反共、反到何时?
·黎文生:对“汉圈”再劝说几句(东海老人荐文并附言)
·黎文生:真正的兴汉
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
论遍江湖觅上流---兼答网友

   论遍江湖觅上流---兼答网友

   一在《万法归一,一归何处?》的文后,有人如是留言:

   “辩论的真正目地是为了“悟道”,为了真正的了悟真理,而不是搞什么口舌之争、文字游戏!真正善辩的智者,其说辞至少让大多数人能理解、认同。长篇阔论却让人不知所云,这算怎么回事……最可悲的就是别人明确的点到他的问题了,他还是逃避,还是不去真正的“悟”!还是那样的自以为是,自以为聪明、自以为真理在握!”云云。

   我倒是真希望有人能在理上明确的点到我的问题。可是并没有,从来没有。除了泛泛地斥对方为“口舌之争、文字游戏”,就是大话废话,还有骂人的话,则往往正好给作者自画像。就是一些友好的提示,在“道理”上也是天地悬殊。

   道理道理,理是道的基础。佛法讲信解行证,如果误解错解,就谈不上正确的行和证了。奈何当今天下滔滔,诸公衮衮,出口尽胡话,下笔皆妄语。不仅各种神教(神本宗教)教徒,佛门道门中也多是假把式,拿不出什么真功夫,讲不成什么真道理。

   二道不是语言文字,但不排斥语言文字,道不是理论又不离理论。道得其真,自然大智大慧,辩才无碍,并富有文字般若。故明知无效,仍想奉劝那些瓜子一句:

   如果满嘴胡柴或嘴笨舌拙,如果理都说不对、说不通、说不圆,就不要谈什么“真正的了悟真理”,不要“自以为是,自以为聪明、自以为真理在握!”,不要装出一付高人的样子、摆出一付大师的架式了。蒙谁呢?蒙人乎蒙天乎蒙自己乎?

   我不认同萧平实居士所说的“法”(有“神我”色彩且极为小家子气,有失佛门广大、佛法圆通之旨。)不认同他对佛门各派的“高标”批判,但认同他关于法义辨正、摧邪显正与论人我是非性质不同的观点。

   据萧居士介绍,印光大师曾说过:静坐常思已过,闲谈莫论人非。但理论争鸣与“论人是非”不同性质。若有人弘法说法悖于佛旨,佛必立即唤来训斥,直至彼人改正方止。如是典故,散见于阿含诸经,不胜枚举,处处可稽,大乘经中亦复如是处处可见。

   释尊得道之后,亲身遍至各大城市,一一破斥六师外道;提婆、如来贤等人,遍历各大城破邪显正;玄奘菩萨遍历天竺诸国,于各国召开无遮大会,开展法义辨正;荷泽、神会禅师北上独抗北宗,厘定禅宗真旨,屡遭北宗谮言而贬谪迁徙,依旧奋力不息。中国自达摩祖师以降,六祖慧能、黄檗希运、南泉普愿、石头希迁、长沙招贤、玄沙师备、赵州从谂、德山宣鉴、睦州道明、普化禅师,近者如克勤圜悟、大慧宗杲、无门慧开等各大禅师,都有种种破邪显正之举。乡愿之人所不敢为,未悟之人所不能为也。

   别看那些拿不出实在功夫、讲不成真正道理的人摆出一付“不屑为”的破样子,其实乃不敢为、不能为也。

   三某网友表示,“我对东海一枭是很敬重的,这里的人不了解这个人,如果你了解了,我相信你也一定会敬重他。”但认为:

   “东海兄如此执迷于在理论上说服别人,说到底也是一种执著,执著就是修炼的大忌,更何况别人并不理解呢。”

   谢谢某君的敬重,可某君对我的了解仍浅而偏。对东海之道,我“在理论上说”,也只限于“在理论上说”,别人服不服,多少人能理解,那不是我考虑的。在“道理”面前,不能那么功利的-----“道理”自摄功利,但讲理传道不能那么急功近利。孔子不会因为各国君主的短视颟顸而放弃他的原则、他的努力。

   我相信,真理自有它的力量。一时一地别人不服、没人理解,又有什么要紧呢?天下大着呢,后世长着呢。我相信我的“说辞一定能让大多数人能理解、认同”,只是有一个过程,这个过程以常人眼光看或许很漫长,非我这一期生命所能见到。这又有什么要紧呢?高度的真理不可能一传就开、就天下响应。耐得住寂寞、孤独是一个大文化人必备的修养。

   何况“别人并不理解”也不可一概而论。有些事,君不能见、常人不能见而巳。东海弘道才多久,能理解的虽不多亦不少矣,反儒、蔑儒队伍略有名头者纷纷避遁矣。至于我的表现,是一种执著还是自我“修练”的法门与道援天下的方便,见仁见智吧。不要认为闭关静坐就是修练修心,那不过是小小法门之一。

   四某君还有一段话是对我说的,这里一并略答之。他说:

   “你反复地向别人宣讲你的东海之道,那是你自己证悟的结果,向人宣讲没有什么错,但你不能自认为就是真理了。不同层次有不同层次的法,你说的可能在你所在的层次是对的,在另一层次中就不对了。”云云。

   正因为是“自己证悟的结果”,所以“自认为就是真理”。自心实证的东西,自然自肯自信,谁又能让我动摇呢?哪怕有一点点信之不坚,却去向人宣讲,那就是妄言,对他人对社会对自己都不是负责任的态度。

   “不同层次有不同层次的法”,对。但只要这个“法”是真正的真理,在任何层次都相通相融的,就象东海之道,不是佛法但可以在纠偏斥小的前提下涵盖贯通之。又比如佛教三乘,大乘是中小乘的发展而不是悖离,大乘摄尽中小乘,小中乘通向大乘。

   佛骂一些小乘人焦牙败种,不是说小乘法不对,而是因为他们学小乘法而自我局限停滞于小乘,不再求进。

   五我说过:“以仁本主义标准衡量,古今中外,任何思想、学说和义理都是有漏、有限、有涯岸的,不仅基教教义、自由主义学说大有缺漏,便穷高极深的佛学和道学也难免偏差。”

   指出一些影响较大的学说之错误、狭隘、缺漏,以免它们误人误世,是我的文化责任,也是我的言论自由。至于它们及它们的信奉者愿不愿意改邪归正、回小向大、补缺成圆,那不是我管得了的,也不是我有兴趣管的。

   终我此生,能不能够摧其邪、辟其小、明其漏,能不能够将东海的正理、大理、圆理普遍地彰明,殊难逆料,任之可也。很多事勉强不来的,既有待于外缘的成熟,也与自己的福德、世人的福德如何有关。男儿当努力,尽心就无憾。钱穆在《中国思想通俗讲话》中论到“气运”时有一段话非常精彩,谨录于此与志士智士、“上流”人士共勉。钱穆曰:

   当知一切新风气之创辟,其开始必然在少数,而在此少数人身上,又必然有其永久价值的本质美,内在美,而此种具有永久价值之本质美,内在美,又必早巳埋伏在绝大多数人心里,因此仍必在多数人心上显现在。即如美女之美,也即是多数人所欣赏之美,一切美之型式之出现,不能不说是先在多数欣赏者之心里早埋下了根。品德之美亦然,故孟子说,圣人先得吾心之所同然。一代大师,在学术思想上有创辟,彼必具有一番济世救世淑世教世心,而又高赡远瞩,深思密虑,能补偏救弊,推陈出新,发掘出人人心中所蕴藏所要求之一个新局面与新花样。他一面是挽风气,救风气,一面是开风气,辟风气。其发掘愈深,则影响衣被愈广。但此种美,并不如女性之形体美,风度美,可以一映即显,随照即明。 因此一代大师在学术思想上之创辟与成就,往往举世莫知,而且招来同时人之诽笑与排斥,只有少数聪明远见人,才能追随景从。如是积渐逐步展开,往往隔历相当岁月,经过相当时期,此项本质内在之美,始可获得多数人之同喻共晓。2008-7-19东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场