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佛门中的利己主义者

   佛门中的利己主义者

   儒佛两家修行途径不同、目标有异,但也有相通处,比如,对动静一如、自他一体之理都应该有个基本的认识,不能将动静、自他打成两截。自利莫忘利他,利他即是自利;动中能静,静而能动,既要静得下来,又要动得起来,如是等等。

   一味的死静静死,以修成寒灰枯木为目标,一味自私自利,以当一个自了汉为满足,皆非佛家正道,前者枯禅而已,后者我称之为佛门中利己主义者。

   盘山和尚就是中土佛门中利己主义的代表人物。莲池大师在《一心念道之训》引录了一则《盘山语录》:

   “修行人大忌说人长短是非,乃至一切世事非干己者,口不可说,心不可思。但口说、心思,便是昧了自己。若专炼心,常搜己过,哪得工夫管他家屋里事?粉身碎骨,唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像,坐在堂中。终日无人,亦如此。幡盖簇拥,香花供养,亦如此。赞叹亦如此,毁谤亦如此。修行人常常心上无事,时时刻刻体究自己本命元辰端的处。”

   作为一个修行悟道的过程,在一定时间里,对“一切世事非干己者”,口不说、心不思,“收拾自心如一尊木雕圣像”原无不可,对佛徒来说也有必要。但一味如此、一生如此,一味离事而修,凌虚捣空而修,就出偏走火了。

   有僧举卧轮禅师偈云:卧轮有伎俩,能断百思想,对境心不起,菩提日日长。六祖大师闻之曰:此偈未明心地,若依而行之,是加系缚。因示一偈曰:惠能没伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提作麼长。

   东海也认为,盘山这则语录还未明白真正的心地法门。如依其语修行,等於是自己为自己增加了束缚。如此凌虚捣空而修,便算修成,也不过是“一尊木雕圣像”,与枯木顽石无异----虽佛门之道,这样修成的道,“级别”也是很低的。释尊所诃焦牙败种,正是此辈。

   修行人体究到了“自己本命元辰端的处”,就应广为人说,以利他度生,不可以“哪得工夫管他家屋里事?”自鸣清高。上成佛道下化众生,地狱不空誓不成佛,这才是佛门的真精神。

   宋佛印禅师说:三世诸佛是一个有血性汉子。尽管这里“血性”与世俗蕴意有异,指修行的精进, 有担当、有胸襟、有魄力、勇于济世度生等,也都是血性的表现。即使在佛门中,木雕圣像老石头、利己主义自了汉是无论如何称不上有血性的。

   另复须知,法义辩正与“说人长短是非”性质大异。应该将“大忌说人长短是非”,但不能将辩正法义的责任与“一切世事非干己者”一概置之度外。《大智度论》曰:“以是故菩萨摩诃萨求是道品实智时,以般若波罗蜜力故,能转世间为道果涅槃。…菩萨得是实相故,不厌世间,不乐涅槃” 修行人的目的应是转世间为道果,而不是以“厌世间”为修行途径、以自个儿“出世间”为根本目的。象盘山这样的和尚,称之为佛门中利己主义者,不亦宜乎。2008-7-18东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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