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东海一枭(余樟法)
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我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则

   我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则

   一朴道网友曰:万法归一,一归万法。有循环之嫌。“一”归“时(间)”!孔子说:“学而时习之。”所有的一切都可以归“学”,而所有的“学”(学问)都首先可以归“时”,而“时”可以用一个万能符号“(箭头)一”来表述。东海先生如果不能将“一”与“时”联系起来,称“枭”也是没有用的。

   东海老人答:论道讲理,只论道之高低、理之正误,不必也不应避任何嫌。宇宙循环,正合“道理”。万法归一,一归万法,循环得好极,循环得对极。

   万物不离时间,却不是从时间来。“一”与“时”当然联系密切,因为包括时间在内的一切一切皆是从“一”而来。具体到人类生命,到我,包括肉身识心在内的我的一切都来源于“一”,“一”则具象于、体现于、显化于我的一切之中。故可以说:我归一,一归我。

    “一”怎会归于“时”?至于“所有的一切都可以归学”,纯属混扯了。所有儒典佛经道藏,所有直接间接谈“一”之学都不是“一”的本身,就象指月的指头不是月亮、过河的船筏不是彼岸一样。

   二笑一笑网友道:既然万法归一,即一为终点,为万法最终的起源,若一有所归,就不能叫一,那所能归之处才能叫一,就像小学生问:要是上帝造万物,那么谁造上帝,上帝的爸爸妈妈?那么谁造上帝的爸爸妈妈,无有止问,记不住是否康德说的,(得问一问贝苏尼),上帝在逻辑上必需定义为无始之始,把生与归分开处理,就比较能够避免文字的含混和干扰,曰一生万物,曰万物归一,一不能再有归处,若有,那一就不能叫一,那归处才能叫一。

   这样的理解是错误的。一必须也必然归于万法,归于一切。万法指现象界的一切(佛门中的“万法”也指种种修行法门,那是另一种狭意的释法。)也就是说,这个“一”无时不在、无处不有,在人类、在所有生命、在宇宙万物万象一切之中。

   一如果没有所归,世界和宇宙就将无法安立;如果认为一没有所归,就会将它理解为“神我”或上帝。实质上,宇宙中绝无这样一个超然于万物之上的独立、绝对的东西存在。兹理深微,不予详论,有兴趣者可参考东海《万物一体论》。2008-7-17东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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