[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则]
东海一枭(余樟法)
·敦促胡锦涛拜师的公开信
·张五常自承没有良知!
·大处分明休琐屑,吸烟酗酒亦真儒!
·为“存天理,灭人欲”叫好!
·神异经
·“儒家道德二分法”
·山海新经(之一)
·警告共产党,寄语海内外!
·打倒张五常!
·旧文重发:我为乞丐鼓与呼----兼批张五常君
·我打谁,谁就得倒!---从打倒张五常说起
·飞雄,毕竟是英雄!
·最不尊重文化人的政权!
·不是添花,是送炭,是救命!----兼驳《打倒张五常不对》
· 高昂的头颅!-------为理学辨诬之六
·绝食大有意义,老戚已经“出事”!
·哲学教授强奸国学大师!
·贪腐可恶,书法何辜?-----驳余杰《作为"文化摇头丸"的书法》
·东海先生歌
·zt张玉祥:回东海一枭先生并请教之
·zt姜福祯:经济学上的恐怖主义-----三谈张五常该不该打倒
·黎鸣果然批不得!
·打倒张五常,保卫生存权!
· “免于匮乏的自由”是基本人权!
·打倒中宣部!
·各大门派对待他人的态度。你赞成哪一派?
·医院见死不救,源于制度冷漠-----兼谈为什么斥不锈钢老鼠无知
·饿死事大,失节亦事大-----为理学辨诬之二
·临危一死亦英雄------为理学辨诬之一三
·民主难免犯错,专制必定犯罪!----评不锈钢老鼠文并更正兼回吴辉君
·关于称呼问题
·给高智晟打个电话吧
·能狂能谦更英雄 ---和袁红冰《英雄不谦卑》
·狂者与乡愿
·梦中说梦两重虚----驳斥不绣钢老鼠
·从民生着眼,以生存为重!------驳“鼠文”《福利制度不利社会稳定》
·我的人生、文化及政治之态度--我不是儒家
·民主暂时同道,文化终究殊途。谁敢指手划脚?看我宏文卫儒
·两项基本道德原则
·给廖亦武们下一帖猛药!
·给廖亦武们下一帖猛药!
·给廖亦武们下一帖猛药!
·欢迎投机民运,共求社会大道----并请不锈钢老鼠刘荻等救命!
·原儒认同好色,大儒何妨狎妓----为理学辨诬之四
·山海新经(续一).....(广西)东海一枭
·快乐的哲学
·十亿民生双臂拥,五千文化一肩挑!
·孔子教我怎么爱
·拥护"爵位制",自荐"新天子"
·为董仲舒及开明专制鸣冤
·林樟旺案通报
·东海一枭:我们的敌人遍天下 
·李肇星,你算谁?
·天下溺,手援还是道援?
·警钟一号
·我的出现让很多人不舒服
·暂代儒家总经理-----儒家集团发展概况及主要产品介绍
·网友酬唱集萃(之8)
·“垃圾派”-黑箱-屁
·向魏京生君致敬
·一个反共分子的快乐人生
·我为自己是个中国人而耻辱!
·你会给鬼子带路吗
·文化昆仑横一角,群山俯首尽儿孙!
·道义,最大的利益!---小论儒家义利观
·高扬儒家理想主义旗帜!---中华文化大启蒙书之一
·信上帝者,非伪即愚!
·君子胆子别太大:畏天命畏大人畏圣人之言
·孔孟教导:大人说话可以不算数!
·枭式“八荣八辱”,教导中共干部!
·大鸟吟
·反儒派最常犯的两大错误
·枭鸣动态:张国堂綦彦臣卢语晖诸君及广大反枭派请进
·灭儒灭佛的文化极权!
·《或者》
·为什么“台湾商人到了大陆就成为残暴的奴隶主?”
·《妓女与菩萨》
·枭鸣动态:中华文化大启蒙
·为政不难,不得罪于巨室
·偶尔一嫖又何妨
·《摸石头过河》
·《向汪精卫先生致敬》
·千古一圣汪精卫!
·坚持唯真主义
·原儒拥护世袭制何错之有?
·祭汪精卫
·希望在儒家!----兼论汪精卫
·希望在儒家!---兼谈汪精卫
·面对汪精卫,我不能不低头!
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·除却精卫不是鸟!-----兼向痛斥汪精卫的朋友致敬!
·张国堂,不要强奸上帝!
·拥共不愧英雄,反共更是大义!
·《致来访者》
·尊儒驱马,还我文化;攘夷反共,兴我华夏!
·转送中共一妙联
·攻乎异端,斯害也已!
·《我的眼里没有垃圾》
·女人太美,男人都被镇住啦
·《山海新经》笫二部
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则

   我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则

   一朴道网友曰:万法归一,一归万法。有循环之嫌。“一”归“时(间)”!孔子说:“学而时习之。”所有的一切都可以归“学”,而所有的“学”(学问)都首先可以归“时”,而“时”可以用一个万能符号“(箭头)一”来表述。东海先生如果不能将“一”与“时”联系起来,称“枭”也是没有用的。

   东海老人答:论道讲理,只论道之高低、理之正误,不必也不应避任何嫌。宇宙循环,正合“道理”。万法归一,一归万法,循环得好极,循环得对极。

   万物不离时间,却不是从时间来。“一”与“时”当然联系密切,因为包括时间在内的一切一切皆是从“一”而来。具体到人类生命,到我,包括肉身识心在内的我的一切都来源于“一”,“一”则具象于、体现于、显化于我的一切之中。故可以说:我归一,一归我。

    “一”怎会归于“时”?至于“所有的一切都可以归学”,纯属混扯了。所有儒典佛经道藏,所有直接间接谈“一”之学都不是“一”的本身,就象指月的指头不是月亮、过河的船筏不是彼岸一样。

   二笑一笑网友道:既然万法归一,即一为终点,为万法最终的起源,若一有所归,就不能叫一,那所能归之处才能叫一,就像小学生问:要是上帝造万物,那么谁造上帝,上帝的爸爸妈妈?那么谁造上帝的爸爸妈妈,无有止问,记不住是否康德说的,(得问一问贝苏尼),上帝在逻辑上必需定义为无始之始,把生与归分开处理,就比较能够避免文字的含混和干扰,曰一生万物,曰万物归一,一不能再有归处,若有,那一就不能叫一,那归处才能叫一。

   这样的理解是错误的。一必须也必然归于万法,归于一切。万法指现象界的一切(佛门中的“万法”也指种种修行法门,那是另一种狭意的释法。)也就是说,这个“一”无时不在、无处不有,在人类、在所有生命、在宇宙万物万象一切之中。

   一如果没有所归,世界和宇宙就将无法安立;如果认为一没有所归,就会将它理解为“神我”或上帝。实质上,宇宙中绝无这样一个超然于万物之上的独立、绝对的东西存在。兹理深微,不予详论,有兴趣者可参考东海《万物一体论》。2008-7-17东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场