[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[为某网友疗心]
东海一枭(余樟法)
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
为某网友疗心

   为某网友疗心

   醉眼花花心疾重,诸公衮衮脑残多---小疗醉眼挑灯看剑网友一醉眼挑灯看剑网友妄驳东海思想,被我连斥二文,乃将话题从政治转入哲学领域,断取《我能回答一切问题》中“从原则上回答一切问题”与“就哲学层面而言,我能回答一切问题”两句话,问我其间异同。我一句话答之:

   哲学研究原则性问题。而世出世间各种具有普遍性、根本性、抽象性等特征的问题,皆属于原则性问题。

   醉眼挑灯看剑以为挑出了毛病呢,洋洋然责问:在地球上,“水往低处流”乃“普遍性问题”。请问,“水往低处流”也属于“原则问题”吗?再试举一例。在地球上,男性站着小解,女性蹲着小解,——这个“普遍性的问题”,也是什么“原则问题”吗?

   问得有点刁钻,但难不倒我,恰暴露了其人思维的低狭、扁平和混乱。

   二哲学所研究的问题具有普遍性、根本性、抽象性、原则性等特征,诸如唯心与唯物、性善与性恶、本体与现象、利己与利他、人本与神本等等问题,都属哲学范畴(注意:“原则”与“原则性问题”含义不尽一致。比如性善性恶问题,是原则性的问题。善是本性,是原则,恶属习性,非原则。)

   什么叫原则?简言之,原则者,原初的、基础的、根本的、具有普遍性、普适性的规则也(或准则、规律等)。宇宙生命系统本体有总原则,分原则,万物又大小小小各有各的原则。种种大大小小的原则又都统一于总原则之下。

   “水往低处流”乃“普遍性问题”,也可以说,这是地球上的水的原则之一。凡没有外力的作用却不“往低处流”的水(如果有的话),必然反常,因为违背了水的“基本原则”。

   至于男性站着小解女性蹲着小解,不属于哲学意义上普遍性的问题。此乃因男女生理特点而形成的一种生活习惯,可以归类为一个约定俗成的小小礼仪,如果在公共场所(公共厕所)违反了,有“非礼”(不合礼仪)之嫌。

   三醉眼挑灯看剑进一步追问:

   “原则”,可以来自普遍,可以来自特殊,所以既不能把“原则”当作“普遍”,亦不能作为“特殊”。“原则”乃人们从事物中概括出来用以指导思想与行为之方针,这与作为哲学范畴的事物“普遍性”非一回事也。该学生把“原则”与“普遍”等同起来是不对的。譬如,“普遍原则”、“特殊原则”等。

   原则乃人们从事物中概括出来用以指导思想与行为之方针,这话没错,但狭隘了。其余皆混扯。

   原则不允许特殊,特殊不可能原则。“原则”与“普遍”等同起来固然不对,割裂开来更加不对。原则必须来自普遍,什么范围、什么层次的原则必须是什么范围内、什么层次上的普遍性的“抽象”。比如“水往低处流”,就是地球上所有的水的特征,即水的普遍性的“抽象”。

   所谓“特殊原则”,其实多非原则,或曰“人为”的、冒充的伪原则。

   四哲学,智慧之学也。哲学本来让人越学越明哲通达才是,而中共的那些哲学教科书所起的作用正好相反。醉眼挑灯看剑自称是教师和自由民主人士,居然问得这么“下流”、这么混乱,看来其脑袋已被中共的哲学教科书弄残啦。谨将“对一枭充满敬意”璧还吧,因为我对撇开道理仅向我个人表示的敬意持“排斥”态度。

   眼界高一点、眼光远一点就知道,面对真相、真知、真理、真人时,胡言乱语固然是自毁,花言巧语、苟誉乱夸也毫无意义。很多人包括一些自由大侠、民运领袖以狡辩的方式与东海相争,或以巴结的态度对东海苟誉,都是被我狮吼捧喝、嘲弄“排斥”的。看醉眼挑灯看剑目前的状况,实已丧失了尊重东海、尊重道理的能力。复康以后,再向我致敬,如何?

   说明一下,标题“醉眼花花心疾重,诸公衮衮脑残多”下联是化用杜诗之意的。杜诗曰:诸公衮衮登台省,广文先生官独冷。自称是教师和自由民主人士的醉眼挑灯看剑网友是挤不进衮衮诸公的队列的,算“广文先生”也太勉强。所以,下联倒不是针对醉眼挑灯看剑的,借机讽世耳。2008-7-13东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场