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东海一枭(余樟法)
·我的自由,自由的我(组诗)
·“道岂鲜鱼忧烂却”等(东海小语49----52)
·仁之歌(儒家歌词,初稿)
·写给余杰、王一梁、欧阳小戎们
·我的忏悔和不悔!---对余杰内部批枭言论的公开答复
·《回声》(外三首)
·对枭诗的自捧和他捧
·《历史证明》(七首)
·天下第一美文(东海小语53---58)
·《圆满》
·《站起来》(外四首)
·《站起来》(外四首)
·你们迟早都要投入我的怀抱(组诗)
·《东海一枭不在了》
·《最后的警告》
·王公妙联贺新婚
·重申“两项基本原则”
·典故(六首)
·枭声重放:重视道德建设,推动民运发展
·《如果没有这堆狗矢》
·伪类的存在价值
·《肉腰刀》
·王公云高七秩开一贺联
·《大法印》
·慎身修永:感受老枭(一枭附言)
·大音难和有人和(东海小语58----62)
·《如果我开讲》
·民运垃圾,亟宜扫荡
·《这个人承受了太多太多》
·纵号赤兔马,依然老鼠屎
·不是高调,而是底线
·《捧日》
·“和尚搞政治”不犯戒!
·“和尚搞政治”不犯戒!
·“网坛四害”东海一枭等(东海小语62----66)
·赤条条的我(组诗)
·《霹雳》
·中华不是无人而是无地(东海小语67----71)
·敢问余杰:徐晋如得到狗骨头了吗?
·答客难(修正稿)
·《最后一块高地》
·不识良知不成人
·向阉党开炮!
·阉党特征及相关说明
·“江婴”不着调(东海小语72----73)
·佛教出了个萧平实
·佛教出了个萧平实
·佛教出了个萧平实
·此“江婴”非彼江婴(东海小语74----76)
·《克星》
·终于碰到高手了!
·《写给严正学》
·《火种----与友人共勉》
·可以被压碎,但决不可能被压服(东海小语77----80)
·老君眉:政治我吧,求求你——为文化扫街客画像(一枭附言)
·下士不笑不足以为枭(东海小语81---84)
·最高的仁义,最大的福报
·海内外五十五人联合隆重提名严正学参选中国自由文化奖人权奖
·“点击率”具有相当大的发言权
·敦请刘晓波反省和检讨
·黑暗时代的火种!----敬请关注严正学
·小驳张鹤慈先生
·《今生我不属于你》
·筑梦中华(小型组诗)
·良知问题答客难
·自我纠错:为“忍”字翻案
·唯我儒家,大爱无疆
·利己应该,“主义”不得!
·东海一枭主义
·关于《新社》开除东海一枭的通知(奇文共赏)
·《这里不是私家花园》
·网友赠诗集萃(之15)
·《傻想》(外四首)
·谁打开了潘多拉的盒子?
·不是我要搞政治而是政治要搞我(东海小语89---94)
·雅俗自辩(枭声重放)
·不要考验我的宽容度(东海小语95---102)
·不识儒家真面目,只缘身堕解脱坑
·乡愿小议
·我能回答一切问题
·狮吼棒喝不碍圣佛庄严(东海小语103----104)
·东海难不倒(1---8)
·事有不可对人言
·为独立笔会诊病
·“诗王”真利口,老枭是“蠢驴”
·40、有巢氏问:什么叫儒家经权论?能深入浅出地介绍一下吗?
·东海难不倒(31----38)
·挽包老遵信
·小诗五首
·《迷魂》
·东海难不倒(45----51)
·关于回答问题,重申四点声明
·《党啊党》
·东海难不倒(58----61)
·东海难不倒(62---64)
·东海难不倒(62---64)
·《提醒》
·东海难不倒(65---68)
·《地雷》
·东海难不倒(69---75)
·东海一枭:《东海笔记》(外五首)
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东海答客难(525--530)

   不明大理休相扰,欲识天心要自求--东海答客难(525--530)

   525务为:  对神本主义的概念还是不太清楚,例如相信上帝、神婆就是神本主义相信佛、道就不是?是哲学上的二元论?唯心主义?东海老人答:

   简单地说,神本主义就是以神为本、心外拜神的宗教信仰。佛道两家与神本主义之异,我在《反对神本主义,弘扬中华文明》一文中已论透。儒家仁本主义哲学上非二元论。这些问题,东海本体、良知诸论中都有深入阐析,不赘。顺便借此机会广告旧雨新朋:

   关于唯心与唯物、性善与性恶、本体与现象、利己与利他、道德与制度、人本与神本等等诸多哲学、文化、政治大问题,我都已在相关枭文中作过颇为透彻的阐析。对于各种肤浅浮泛的争论,我已经非常厌倦。如有不同意见与我探讨,请先对东海观点有所了解再说。另外,如对东海一些原则性思想缺乏基本认同,也请勿扰-----远距离怎么批怎么骂没关系,但请勿电话、电邮、见面或其它方式骚扰(乱夸亦请免,浮皮潦草言不由衷之誉,于己有损、于我无益也)。即使是故人,喝酒可以,讲理恕不奉陪。2008-7-10

   526股市侠客行:  道是悟的,不是闻的。听来的道,只有自己实践了证明是对的,就成了自己的道。做大事者,都不讲什么人格,自古就这样。讲人格的人,都是被书本,报纸,统治者洗脑的结果。是为统治阶级服务的。也许你自己根本不知道。看看王阳明的书,也许对你有好处。东海老人答:

   人格主义乃儒家学说的核心。王阳明的良知说,更是将人格培养的重要性提到了前所未有的高度。

   说出上述错乱颠倒的话来,显然是厚黑学、马列学与专制政治洗脑的结果,居然敢提王阳明,居然敢劝别人“看看王阳明的书”,这位“股市侠客”脸皮之厚,令人惊心。王阳明泉下有知只怕要气活过来,哈哈哈2008-7-10

   527wstdq:  儒家强调入世,这从孔子的百折不回即可看出。但是,经典也并非句句都对。例如,“朝闻道,夕死可矣”可能并非最高境界。对于志于从政者而言,应该说:朝闻道,夕必成大业。对于志于从学者而言,应该说:朝闻道,夕传道或发掘更多的道。东海老人答:

   不错,世易时移,经典中的具体言论并非句句都对。但“朝闻道,夕死可矣”绝对没错,是最高境界亦无疑。此言适于任何人,“志于从政者”不例外。有了“夕死可”这样超越肉体生死的绝顶修养,将会真正懂得生命的可贵,从而更加珍惜生命,可以更好地“传道”、“成大业”。2008-7-10

   528JJ_SHAN:东海老师,学生以为,~仁~有4重境界:首先为修身之仁,人格的健全,心理的健康是修身之仁的目的;然后为齐家之仁,关爱自己,关爱亲人,父慈子孝,夫唱妇爱,兄友弟恭,亲亲而爱人;而后为治国之仁,也就是老师所说的~仁本主义~。最高为平天下之仁(略)。请老师指导。东海老人答:

   这样说没错,但不全面也欠深入。《大学》八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物致知诚意正心为内圣学,齐家治国平天下为外王学,统归于修身。

   心理的健康仅属修身的初级阶段,人格的健全必然体现于格物致知的科学精神、诚意正心的道德修养和齐家治国平天下的社会、政治实践活动之中(齐家之家,指古代家族,故齐家也带有社会、政治意味)。

   平天下之仁如果说“最高”,也只是外王境界的“最高”(一些儒家认为内圣外王是并列关系,我以为内圣更为根本。)我说的仁本主义,统摄内圣外王、人性天道之浑全,乃是就仁的最高境界而言,可不仅指“治国之仁”而已。2008-7-9

   529释愿明:东海先生,很有自夸之嫌,谦虚点。肯定你的人会捎多点。东海老人答:

   文化自信与自夸自炫很容易被世俗人等混同,实则两回事。应该关注的是我讲得对不对,合不合理,而不是我谦不谦虚---这不是智劣眼浅的世俗之人能够正确判断的。因为真正的谦虚、真人的谦虚多不表现在口头上、不表现在谈理论道的场合。那些假道伪理,不论用怎样谦虚的语气说出来也毫无意义。

   我面对的是天下万世。暂时誉毁赞骂、局部的肯定或否定的多少,根本是不值得重视豹。况当今朝野纷纷扰扰,尽是浮慕之人、逐臭之夫。肯定我的人多了,不足为荣,反足为耻呢。真理之华厦也不是靠那些普通民众或庸俗学者所传承和建造的。就象量子论等先锋科学,在相当长的历史时间里,极少数人弄懂弄通就不错了。

   儒学一方面强调利他济世,一方面最重视返已自得。学术问题,说到底是一个自我践履的个人问题自我满足的内在问题。故孔子曰:古之学者为已。为已者、充实、提高、完善自己的“内存”也。熊师在《十力语要》中指出:天下唯浮慕之人,最无力量,决不肯求真知。并强调:凡有志于根本学术者,当有孤往精神。他还说:

   “中国学人有一至不良的习惯,对于学术,根本没有抉择一己所愿学的东西。因之,於其所学,无有甘受世间冷落寂寞而沛然自足不顾天不顾地而埋头苦干的精神於中的生趣。如此,而欲其学术有所创辟,此比孟子所谓缘木求鱼及挟泰山以超北海之类,殆尤难之又难。吾国学人,总好追逐风气,一时之所尚,则群起而趋其途,如海上逐臭之夫,莫名所以。曾无一刹那,风气或变,而逐臭者复如故。”又说:“吾国人今日所急需要者,思想独立,学术独立,精神独立,依自不依他,高视阔步,而游乎广天博地之间,空诸依傍,自诚自明,以此自树,将为世界文化开发新生命,岂唯自救而已哉?”

   都是金玉良言,值得当今学人三复啊。2008-7-6

   530明月关山:枭君文章渐脱绿林气息,可喜。浩然之气所至,沛然莫之能御,枭君悟道可期。自珍!努力!(跟于枭文《勉励领导人及文化人兼自勉》)东海老人答:

   明月仍不明,关山闭关去。手下败将,装模作样。再敢开口,吃我一棒。咄!2008-7-4首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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