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东海一枭(余樟法)
·先行者的命运及法西斯的软弱
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·民主大腕的混乱
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·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
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·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
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·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
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·破除我执与择善固执
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·彭富春:深受毒害,心已失灵
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·失言的后果
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·儒家的圆满
·物则堂:历史上的儒家政治实践(东海附言)
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·认贼作父与以父为贼(东海随笔,外一篇)
·子系中山狼---从毛泽东容不得鲁迅说起
·东海微言集(五)
·王道杂论
·死还是不死,是一个问题
·儒家的孤独---自由派排斥儒家探因
·东海随笔:关于苏联解体和项羽失败(外一篇)
·东海微言集(六)
·错看正剧为闹剧,误演喜剧成惨剧---中国百年大悲剧
·期盼中国统一,反对统一台湾
·药家鑫也是受害者(东海随笔外一篇)
·反儒势力难成大气候,儒家中国才是大中华
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无极的快乐,永恒的享受

   无极的快乐,永恒的享受

   一

   醉眼挑灯看剑在枭文后开批:

   中国共产党之所以不允许其他任何政党与自己竞争执政党的宝座,从思想和理论根源来说,就在于宣称自己掌握了从而也代表了最先进的思想和理论,这个最先进的思想和理论代表先进文化......的发展方向等等。老枭非党的儿子,亦非党的追随者,但自己的思想与党的思想有惊人一致的地方。

   东海老人答:又是似是而非的妄断。

   二对于大文化人来说,“宣称自己掌握了最先进的思想和理论”,很正常(“代表”则宜慎重。要看具体怎么个“代表”法),不仅孔孟老庄、程朱阳明、释迦牟尼这样坚信,便是自由主义者也常这般“宣称”的。

   相反,如果发现自己掌握的不是“最先进的思想和理论”,就应该真诚面对、力求进步,在信得过自已、即自信掌握“最先进的思想和理论”之前,不要乱说话,以免欺人误世。象很多学者,在文尾或话尾常示谦“我写得(或讲的)不一定对”云云,不是虚伪,就是缺乏思想自信。“不一定对”,那么,请先弄对了再说不迟。

   如何“宣称”、如何自我理论定位不重要,重要的是政治上允不允许“其他任何政党与自己竞争执政党的宝座”、思想上允不允许其他任何理论自由争鸣。

   中国共产党错就错在“不允许”三个字上。

   追求“还权于民”与追求“集权于民”,都是从事一种政治事业,但性质完全不同;对某一种思想、主义的坚持和宣传,是为了开展启蒙教育、唤醒民众良知还是为了进行愚民教育、统一全民思想,性质也完全不同。关于仁本主义与专制主义之异,我在《姻联专制岂仁本?道证良知必自由!》有析,请参阅。

   说东海思想“与党的思想有惊人一致的地方”、“党的思想是个庞大系统.但楼主至少和前主席毛氏有思想方法的共同点: 通吃文化,教化全民.(“周公梦蝶”语)”云云,混淆了仁本主义与毛氏思想的根本性质的差异。这种类比的弱智程度倒是相当“惊人”的。醉眼挑灯,看花成剑,看剑成花呀。

   三东海不仅反中共,也批民运,不仅对专制主义绝不容情,而且对自由主义、个人主义、利已利他主义、神本主义乃至佛道两教及儒家中的思想偏差,也是辨异析微,丝毫不苟。

   很多夸我的人都被我棒喝过。我批评、伤害和得罪的,不仅有反对我的人和势力,更多的是本来支持赞美我的人、的组织和势力。我拒绝不自信者的迷信、拒绝不自重者的尊重、拒绝不自爱者的示好和拥戴。

   岂仅这些而已?东海生平拒绝过的东西,对于文学界、思想界、政界包括民运界的各界多数小市民小流氓而言,只怕是终生求之而不得的。赞美与拥护,一枭非不乐也,高名与厚利,东海非不爱也,得之不以其道,良知不肯答应也。

   世俗名利之徒会象我这么傻吗?有政治或文化宗教野心的人会这么干吗?(很多人笑东海想当什么“教主”,还有蠢才说我发皇帝梦的,哈哈哈)。不会认为东海是个蛮夫吧?就算蛮夫如张飞,只要略有私心或野心,或者仁心义德略有不足,都不至于“出此下策”。

   知否知否,东海何故如此?何苦如此?原因很简单:东海仁本主义、大良知学、新礼学等,除了致力于制度文明,更致力于让世人致良知、证仁体、认识生命“本来面目”,一句话:认识自己。其余非所计也。

   我的大仁大义大爱,我对世人的真友好,天下知者有几?当然,人知不知,知者有几,何足介怀(对于那些了解、理解以及发自内心的赞誉认同东海者,我是很珍惜的)。人是要有一点精神的。我特别推崇熊十力师“虽千万人吾往矣” 的孤往精神。我着眼的是整个中华,是天下后世。在一定的时间段内,具体到人类的某个、某些、某群,他或他们爱我还是恨我、褒我还是贬我、拥我还是踢我、捧我还是压我,于我都是轻如鸿毛的。

   四如果说我有“野心”,那是一种特殊的文化野心,是“真理野心”。让真理之光照耀中华,让中华文化深入天下、深入人心,让越来越多的人不仅享受社会的自由文明,而且享受内在的文明自由,享受生命的盛宴,这是我文化责任和历史使命。

   世人对我的态度如何不重要,他们对真理、对自己、对生命的态度如何才是重要的。我宁愿天下人人君子正人而忌我恨我、不愿同胞个个小人奸徒而爱我护我也(当然了,豪杰圣贤不可能忌恨我,君子正人纵有忌恨者,必寡)。各界小市民小流氓如果不“亲自”长大成人,不仅骂我反我不配,便是夸我拥我也是不配呀。

   尽管德智大小优劣有别,关系亲疏生熟不同,但世间人人有关,没有任何人在我心之外(究极而言,宇宙间没有任何东西能够脱离我良知而存在----这里的良知指生命本性,人人相等相通,与一般所谓的良知概念不同,那仅指意识心中的某种善念而已。宋儒曰:宇宙间事皆我份内事。道理就在这里,非后世庸俗学者以为的夸诞也)。

   我的天国在人间,娑婆于我即极乐,人类的快乐整体上归根结柢是我的快乐和享受。于我而言,人格的成就、道德的提升、内存的无限豪华和光明,正是人生最高的意义、无极的快乐、永恒的享受----无相大光明心的永恒,是真正的永恒、绝对的永恒:宇宙纵坏,此心不坏也。有诗为证:众生皆染谁能净?万法无常我独坚。钻石金刚何足道,良知一定胜楞严!2008-7-11东海老人东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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