[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[你有指南针,我有试金石—答网友]
东海一枭(余樟法)
·与振标兄游龙虎山
·与芦笛先生的告别词
·雪峰:驳东海一枭的《枭灭性恶论》(一枭附言)
·偶得八绝
·东海之道网络研讨汇(辑11)
·儒家不是家!
·草木有形皆劲敌,鹤风无处不王师---无题二首
·zt中国传统文化人为何远比法国文化人有骨气?
·唯我儒家最大家(二首)
·海外独知芦笛体,轻薄为文哂未休(旧文备忘)
·与芦笛先生有关的一些文字(备忘)
·答“胖”网友
·《一盏灯》(四首)
·好大一个王!
·以天下至诚,创世间奇迹
·枭心(杂诗一束)
·贼党,住手!
·怀人四首
·为刘晓波开一窍
·“我干啥都行,你干啥都不行!”
·无弦琴:以当代儒教政治学使疑儒思想烟消云散——兼答复东海一枭
·儒家是我光明宅,我是儒家保护神(四首)
·黑铁时代,儒者何为?----与儒家同仁共勉
·送振标
·请一齐来创造奇迹!
·五绝五首
·近期枭诗国内坛子部分跟帖“备案”
·谁也别想偷偷绕过去(四首)
·网友赠诗集萃(之14)
·雪峰:大家狂起来——与东海一枭共饮一杯
·我是仁者我怕谁!
·最大的力量
·民运队伍中的文化幼稚病
·东海之道网络批判汇(辑14)
·少一点苛责,多一份自省!
·网事有感二首
·圣人最爱说家常-----刘晓波批判
·东海之道登堂书(第一辑)
·出书如出精,一出天下艳!
·萧瑶唱和遍寰中(修正稿)
·《人是可以被唤醒的》(外一首)
·东海之道网络批判汇(辑15)
·王云高 :爱,并沉重着(小说)
·《你要迎向人世间的一切》(外一首)
·彩云归处隐名家──与王公云高酬唱之乐
·关于中止“稿捐活动”的声明
·恩怨别不分明别太分明
·恩怨别不分明别太分明
·写怀二绝
·干啥都应义利明
·《外出走走》
·儒學論壇两高管对枭文《恩怨别不分明别太分明》的回应
·《只要有人请》(组诗)修正稿
·为人难得三分傻(枭声重放)
·《谁与我同行》
·君子笃恩义(少作新发)
·无弦琴:评东海之儒家三法印(附枭文《儒家三法印》等)
·《野蛮与文明》
·《黑砖窑事件抒愤》
·向草庵居士、刘刚两位说个明(留此备案)
·博讯东海一枭博客点击逾250万自贺
·摩诃般若(组诗)
·《任何人都不应该是工具》
·《写怀答网友》
·东海草堂(网络)开堂迎客志喜
·黄河清:口占贺东海一枭(余樟法)博客点击逾250万
·《火花小集》
·杀人不碍大慈悲!
·《最高法印》(四首)
·《东海之道,共同的家》
·《债总是要还的》
·《劫持》
·zt老枭的东西一出笼就有人消受不起
·《杀死他们》
·有时杀得,有时骂不得-----经权简论兼往事忏悔
·无存: 《救救他们》
·《南无圣火》
·这是刚收到的李作的材料
·回到九龙山
·“记取飞尘难到处”
·安得黄金千百万
·东海小语
·山居的日子(组诗)
·《囚》(三首)
·乱说话者戒----利己主义喂养出来的也是狼!
·《杭州有诗侠》
·欲开风气愿为师
·认识你自己
·欲育自由花好,先植文化根深
·儒耶合作一家春
·东海之道的特色
·住在哪里(外一首)
·关于儒家人道主义问题的函
·谁识道德力量大
·为什么参与“中国自由文化运动”
·东海小语(之42~44)
·最高指示:做一个好人《组诗》
·张三一言,东海之道的信徒
·张三一言,东海之道的信徒
·张三一言,东海之道的信徒
·博讯东海一枭专栏点击逾一千三百万
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
你有指南针,我有试金石—答网友

   你有指南针,我有试金石—答网友

   一《仁本主义大纲》后,海归网的SeamusGOGOGO Says跟道:

   你勇敢的去打破规矩,并且号召别人跟随你去打破规矩。你的目的是让这些人去遵守你的规矩。可是,你不够聪明。聪明者如张角,洪秀全,号召的是头脑简单的普通百姓。您却把目标定在士大夫阶层。所以,你注定失败,必遭尽白眼。结果,只能成就你个人的仁义,于世无益。

   不知这个“海龟”是否普通百姓,但头脑简单、思维混乱是无疑的。

   二张角、洪秀全这类混世魔王,不仅于世无益,而且有大害。SeamusGOGOGO认为他们事业成功,在我眼里他们却是最悲惨的失败者----一般人失败,穷困潦倒而已,他们却是倒欠亿万贯,永生永世还不清矣。

   我的成功标准与一般人不一样,洪秀全辈在枭眼里亳无尊荣可言。比起洪秀全们遭尽千秋万世唾骂并永堕黑洞,遭尽白眼算什么?遭尽世俗白眼,正是大人的无上光荣。

   得于道才是真的有所得,才能“无入而不自得”,世俗眼中一时的、外在的尊荣,既没意义又没意思。我内在的富豪、人生的精彩,不是世人所能想象万一的。任何艰难困苦都会成为我的财富,就象垃圾臭袜子落进烈火也只增添光焰一样。錢穆在《中國思想通俗講話》中有一段讲到财富、权力、名誉,岂知这些均是外物时说:

   “人生在世,总想获得财富,但财富是身外之物。若说凭于财富,可以满足其他欲望,则一切欲望既是在满足时即消失了,那不还是到头总是一无所得吗?权力更是间接的,地位又是间接的,名誉仍然是间接的。人有了权,有了位、有了名,可以有财富,有享受。孔子说;“君子疾没世而名不称”,那是在另一意义上讲的话。若就名誉本身论,寂寞身后事,身后是非谁管得?满村听说蔡中郎,流芳百世,与遗臭万年,在已死者本身论,同样是寂寞,岂不是丝毫声音也进不到他耳朵里了吗?若说建立功业,功业在满足其他多数人欲望,在建功立业者本身,至多因建功业而获得了财富权力地位与名誉,如上所分析,他又竟何所得呢?而大多数人欲望之满足,岂不还是在获得之同时又消失了?所以人世间一切功业仍还是一个空。”

   分析得很透彻。不过,对于这个“一切皆空”的认识也不可耽滞,儒家对身外之物的态度是“空而不空”、既重视又超越。《无相大光明论》说过:“对肉身与识心,不可不执着,不可太执着,不可不重视,不可太重视。识心须通过肉身来保持,本心须通过识心去认证,故不可不重视不执着;但肉身与识心毕竟不是本心,故不必太重视太执着。”

   对于财富、权力、名誉等外物,也可作如是观。

   三SeamusGOGOGO对我作出“你勇敢的去打破规矩,并且号召别人跟随你去打破规矩。你的目的是让这些人去遵守你的规矩”的论断,极不准确。我与阳明一样主张良知面前人人平等,以良知为评判是非对错的标准。王阳明说:

   “夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎!”

   又说:“夫道,天下之公道也;学,天下之公学也,非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。天下之公也,公言之而已矣。”

   孔子、朱子等相当于儒家与理学的“教主”型人物的言论都不能作为判断是非以标准,况东海乎?我一切言论的是非对错,应由读者自己判断,应由SeamusGOGOGO们自己判断。再借王阳明一句话送给SeamusGOGOGO:“尔那一点良知,是尔自家底准则。尔意念着处,是便知是,非便知非。”

   总之,良知乃评判是非对错的最高标准,乃世出世间一切义理的试金石、指南针。我来,不是要人们迷信我,守我的什么规矩,而是为了把每个人自己家藏的试金石、指南针指给他们看。

   四由于五浊恶世业障深重,今生今世很多人已不可能意识到自家藏宝的存在了-----无论我怎么努力。

   以前的目标定位,确有失误,也是我当年见性不彻、眼光不准所致。吃一堑长一智吧。民运及自由人士群体,受个人主义及和基督文化的影响至深,对中华文化的偏见已经定型,很难改正了。而且其中一些人各方面比普通小市民还不如,要品质没品质,要文化没文化,要智慧没智慧,内斗内行外斗外行,纯属投错了机的小政治投机分子。

   我说过,极端的利己主义者是被自己的形体局限了,真诚的上帝信仰者是被自己的意识心骗了。如果不仅利已还谎谣伤人,如果信仰也是伪装的别有用心的,那就更不足道了。

   当然,我以前把目标定在民运及自由人士阶层,目的不是SeamusGOGOGO想象的那样“号召”什么,而是希望在文化上导引他们回归中华,以便更好地推动中国的民主化。

   目的没有达成,但也不是毫无收获,至少,就算为了藏拙,这个群体中的“名流大侠”们也不敢再象以前那样对儒家及中华文化轻易开口妄批胡评了。聚古今中外所有大师学者、国学家理论家于一堂,大不过东海一滴,长不过枭舌三寸,况其余乎?呵呵

   另外,就算用SeamusGOGOGO的标准衡量,东海“注定失败”的判断也过早了吧?大人豹变,东海龙飞,岂是凡夫俗物所能预料?俗眼所见、世智所料,只能是暂时、表层的现象哦。一些世人终生求之不得、遥不可及的东西,东海只怕拒之不得呢。2008-7-6东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场